第三世多杰羌佛 如來正法

      現在世界各地有很多人在網上舉行共修，這是功德無量的好事，但是，有些組織者知見不正，上了波旬魔王的當，所謂共修，藉以導讀，卻變相地成了走題亂開示，曲解正法，引經據典，摘抄含有偏見邪論的佛學，講說幾十分鐘，說一些混亂主題的名詞術語，使得好好的一堂共修討論，變成了涉走偏鋒，讓佛弟子浪費時間，脫離正法行修，研究不實用的東西，落得生死不了，這正是魔王需要的！

       總部聖德們看到現狀，啼笑皆非，你們捫心自問：你們自己成就了嗎？自己是大聖者嗎？所說法義來導讀是正確還是引導入偏？如果說的法義有罪錯，無疑就會把共修者導讀進三惡道中去。自己都不懂法義，又拿什麼來導讀他人？只會讓大家隨著導讀者的凡夫知見去追索。如果主持者是從三藏中摘抄來的，認為正確，說明你早已忘了釋迦世尊同意魔子魔孫進入僧團穿袈裟的事，你們就罪錯已定，因為大部分的教說、法規、論學、甚至經書，包括同樣一本名稱的經論，文句都有所不同，這就是錯的經論嘛。也許你聽了，會說我是在邪說、在謗佛經，我告訴你，不知是我在維護釋迦牟尼佛正法，還是你在昏庸迷亂入邪魔。你只要能回答起我這個問題，你就沒有昏庸迷亂了。回答我：你唸的楞嚴咒是保證正確的嗎？你回答不了！你唸的楞嚴咒是佛陀說的真楞嚴咒嗎？請回答我。告訴你，你看看後面講到楞嚴咒有多少種？但是，世尊說的唯一只有一種，其它的都是魔孫們篡改了的。同樣的，佛說的法，最起碼只有一種版本是正確的，因為佛說每一法只有一次，就是第二次說，也是因緣不同，法義不同，故唯一只有一種是真正佛說的，是正確的，其它版本都是錯的，乃至罪惡的。比如，《楞嚴經》卷七說：“爾時，世尊從肉髻中涌百寶光，光中涌出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十道百寶光明，一一光明皆遍示現十恒河沙金剛密跡，擎山持杵遍虛空界……”世尊本來就是如來，還需多此一舉，從肉髻中化另外如來才說咒？佛陀會故弄玄虛多此一舉嗎？太虛假了。恒河在印度，是人死之後葬死者眾生的一條河，毫無聖河之氣，佛陀世尊曾藉用恒河沙數無量，來譬喻十方諸佛猶如恒河沙無量，眾生數無量，恒河中埋葬的眾生無量，而眾生皆具佛性，故藉用恒河沙譬喻，但絕不是說恒河就是聖河、恒河沙就是聖沙。佛陀如果要從光中顯聖，不會去化世間恒河，只會化佛土世界。又說十恒河沙，明明印度只有一條恒河，到底是十條恒河，還是十顆恒河沙？義理混濁不清。聖德們問你：你唸的楞嚴咒是正確的嗎？可是，只是一個楞嚴咒，世界上就有十幾個不同的版本，字句也不一致，有427句的，有439句的，有554句的，有158句的，有487句的，有426句的，等等。你能告訴我們，哪一個才是世尊親口發音的心印楞嚴咒呢？當年釋迦世尊只說了一個版本，僅憑這一點，《楞嚴經》均不可置信，但佛陀確實說過一次楞嚴咒，也告知弟子們有50種陰魔，而不是含糊混濁的楞嚴經語句概念。又如《心經》，也有很多不同版本，甚至多出文句、減少文句。所以，應該問個明白：我自己學的到底是勝義性的，還是世俗性的？我掌握的是真正佛說的那一種嗎？如果是勝義的，是否經過了勝義擇決、本尊認可的？

      記住了，比如學修《解脫大手印》 ，凡是脫離主題，而加進另外經藏、佛學、論著、戒律等名詞，摘葉尋枝進行研學的，均屬於混淆主題，污染正修，水中看鳥，背道而馳，拉扯別學，覆蓋正句。總部多次公告大家，三段金釦聖德以下都無資格開示，三段金釦聖德說法也不圓滿！況乎爾等目前的證量？就算你們把真正是釋迦佛陀說的、正確的經書、名詞學懂了，也只能算一個佛學者，照常脫離不了凡夫俗子的本質。要明白，大聖者必須五具量資，就算未得五具量資，至少要證到五具其中一具，比如“五具自證五圓”，你們一具量資都沒有，還引經摘句，正邪摻混！你們哪裡是在共修？我們清楚，你們不是魔子魔孫，是虔誠學佛的好弟子，但至少知見不正，上了波旬魔王的當，幫著他曲解經義、破壞教法，浪費修行人的光陰，自己還蒙在鼓中！但是，你們主動發起共修，十方諸佛都會記下你們的功德。

      正確的共修是在大家平等、每個人修聞南無第三世多杰羌佛 的教法後，各自闡述自己的受用體會觀點，理解含義，最後，組織主持者讓大家共同總結出一個認為正確的答案，而不是組織者強行佔用共修的大量時間，說一些脫離共修主題的話，反之又規定其他共修的人只發言幾分鐘，不管別人的主題講話只說到一半或五六分之一，管他講沒講完，立馬斷章取義，惺惺作態，舉牌喊停，共修人員弄得一頭霧水。而共修團中，有些人的修證比組織者高，會感覺組織者知見不正，很可憐，由於這個原因造成誤會，而離開你們的共修團體。但是，出面組織行人們做真正的共修討論，把南無第三世多杰羌佛的說法義理弄懂，這確實是功德無量的，只是切記要平等共修，直取主題，研學含義，只要說的是共修的主題，沒有涉走偏鋒，就讓其講完，不可令停。如果走題離位、摘葉尋枝去了，就當舉牌叫停，予以糾正，共同總結答案，這才是學佛修行真正的共修，行人快速增益之本。
 
          世界佛教總部
          2020年6月15日

第三世多杰羌佛辦公室

（第五十六號公告）

       針對大家提出的關於閱讀南無第三世多杰羌佛經書和恭聞南無第三世多杰羌佛的法音的問題，辦公室現公告如下：

       第一，凡是正式批准出版的南無第三世多杰羌佛的書籍，如同南無釋迦牟尼佛的經書一樣，任何人都可以閱讀、傳播，不僅能學習到正宗佛教正確無誤的佛法真諦，而且增加功德，利己利眾。但是，在朗讀傳播給他人聞聽時，切記不能讀錯，哪怕一個字讀錯，都有失掉本意的危險，那時就貽害他人了，必然會自己承擔黑業。

       第二，南無第三世多杰羌佛說法的法音，從歷史到現在，南無第三世多杰羌佛自己從來沒有收過一分錢，國際佛教僧尼總會也從來沒有給過南無第三世多杰羌佛分文錢。南無羌佛為眾說法，全是義務服務，佛陀每次說完法，國際佛教僧尼總會就拿走了法音，所以，大家要去國際佛教僧尼總會恭請法音，不得自己翻錄！連我們第三世多杰羌佛辦公室的人聞法，也是要去國際佛教僧尼總會請法音。南無羌佛的說法，契理契機，公正無偏，難免會讓一些不符合教誡的為師者或個人不舒服，他們會剪掉對自己不利的部分，重新編輯後拿出來，這樣一來，南無羌佛的說法就會失去正確法義，大家辨不出是否被剪輯過，就無法學到真正的佛法真諦，而得不到成就。一旦法音錯亂後，世界各地的聞法點都會把法音拿來印證，要求鑑別真假，即使我們一天24小時不休息，也要三四個月才能鑑別一套法音，那全世界無數套的法音，根本就無法再鑑別，甚至於上千年都鑑別不完，所以法音不能由任何其它機構或個人做，否則就無法防止別有用心的邪師們，為了保護自己的私利，而剪輯成錯亂法音。南無第三世多杰羌佛的法音，也不能由其他任何人通過朗讀來傳播，因為具有上述同樣的問題，更況南無第三世多杰羌佛的說法，是有加持力的，其他任何人轉讀的都沒有加持力。因此，只能在聞法點恭聞佛陀的法音，這是為了盡力保護大家，以免誤聽偽假法音，導致走偏方向，終生不得成就！

                                 第三世多杰羌佛辦公室

                                 2020年6月7日

請隨時上第三世多杰羌佛辦公室網站：www.hhdcb3office.org，獲得正知正見和及時、正確的資訊，避免上當受騙！

感恩--能隱身的和尚開悟了我（自序與佛陀的教化）－－本文轉自正法群

也許有當師父的人，會指令他的弟子，不准看這本我如實記載編輯的書。為什麼？因為他擔心他的追隨者看了以後，會清醒認出他不懂真佛法，他傳的是假佛法！我不同，我希望我的跟隨者都能看任何為師者的書，只要是正知正見，儘管研究，邪惡才怕見正氣，你若是真金，還怕火煉嗎？只有破銅爛鐵冒充黃金的才怕進煉金爐！！

編著：印昌

自序與佛陀的教化

　　我的職業病就是研究宗教，說來可笑，遺風固有，在夢裡也隔三差五來它幾段學經研論，打禪玄、問機鋒所謂開悟，搞了半世也還是在夢幻泡影中打轉。研經學論、問道求法妄言開悟，成了我自然執著的愛好並專而成弊，尤其是佛教。我在這昏天倒地裡翻身打滾了四十七年，與其說我被誤導了，莫如說是我自己愚鈍。我苦心研學過小乘、大乘、顯宗、密宗、禪淨，深入過阿含經、菩提道次第廣略二論、中觀論、俱捨論、成唯識論、因明論、般若論等等，總合論集經書不下一百部。由於研論過勝，經教、義理、文句自然還算了透。怎奈我獲得的修證成果受用，卻是身心疲憊、愈來愈衰竭，臉上皺紋愈發滄桑，血竭枯黃。年輕時，我住在家鄉，家裡用水都是我用雙手提，每次兩手各提一桶水，每桶約八十斤，走五十多米遠，輕鬆可承。如今六十多歲，一隻手提石鎖七十斤已然走不了當年的半段路程。我就這樣一邊修學一邊在凡夫的生老病死中無奈衰竭。至於悟境上，更是混沌昏聵於種種臆測猜想的情識分別，而所謂弄清真諦的玄機，恰恰是意想思辨，所謂開悟即成道，道之為性，道諦可悟，而無所得，頓悟了如來禪，三身四智體中圓，不見其生亦無死，自證菩提，性空無有所得，其實這只是空洞無實的機鋒禪語，生老病死來了，一點用都沒有。所有這些都日漸一日地向我證明，空洞無實的理念毫無用處啊！如此苦心奮鬥的研學結果，讓我犯下了彌天大罪，也是理所當然。好在皇天不負有心人，終歸還是在感恩裡見到了解脫的我。廢話暫休，我還是書歸正傳吧。

　　當我憶及過去，一想到自己曾認為真正的佛法是不存在的，就不寒而慄，為自己感到萬分悲哀。那時我總在思考，佛教中的慈悲、與人為善以及因果等教法都順乎天意，從善其流，皆可奉受，但也就頂多讓人善良罷了，並沒有含藏解脫成就的基因。而傳說中的佛法呢？什麼叫佛法？法在哪裡？開悟二字揚世千秋、幾成風氣，禪門玄題，悟無所得，法性無相，何來有法？無法法亦法，無我所見，無法所成，當下即菩提，等等玄詞機句，都成了自恃高人的禪瘋子的口頭禪，在我看來卻是誤己害他、狂言妄語，都是在耍嘴皮子，現實中沒有一個是真成了道的，都是一些可憐凡夫在冒稱開悟聖者。而法王活佛法師們講的那些，是解脫生死的法嗎？含金量有多少？為什麼我看到的多半都是黃銅拋光？什麼是真正？什麼叫虛假？經年累月研學下來，終究還是現出了生綠的銅鏽本相，身心虛弱衰竭而亡為實。

　　於是，我認為佛法是不實在的，不是真正而是虛假，人們口口相傳的那些玄乎其玄的所謂超凡神通的本事，沒有人現場看到，看到的是如大衛·科波菲爾的魔術師把戲——假東西！說好聽了是神話是故事，說難聽點就是一些迷世謊言，扯胡談，假佛教之名而行江湖之騙。尤為值得思考的是，佛教幾千年來，演變了多少宗派？僅就這一點，正常嗎？如果是純正的法脈，就應該是固有的、定性的，為什麼還要改變演變呢？正因為它自身存在著問題，才會導致改宗變派。變什麼？變觀點、變不同的教說，變形變法變律規，各掌所謂一派法脈，都宣稱自己那一派是真正的佛法，是獨一無二最正確的法脈，公說公有理婆說婆有理，真理在哪裡？有的人著書幾十、幾百本，到頭來還是白紙黑字的空洞理論，自己不但不能了脫生死，而且連身體的虛弱衰竭都無法掌控，還讓弟子接著宣吹為聖，可笑至極！在生都無聖胎聖質可表，死後聖量何存？每個掌門傳法上師都稱他的傳承是第幾代，是如何的正脈統，他的佛法最高最大最真，有頭有尾，傳人編號排名，都會自己樹立教風，每個人招牌宣傳輝煌燦爛，驚天動地，最終卻體虛身弱，病痛無藥可醫，一命嗚呼哀哉尚饗，完全看不到佛法在他們身上起了什麼作用，他們與生老病死的凡人全無二致，一模一樣，這就是他們的"了生脫死"。我眼睜睜看到在四川華西醫科大學（川醫），一個名震世界的頂級著名法王死得非常悲慘，不要說化虹光，連生死自由都沒有。再想到另一位在香港死得很可憐的大教派頂頭大法王，難道這就是一代祖師級法王的終結嗎？生死自由何在？了生脫死何在？兩千多年的佛教歷史中，多少無知的人，被這類自己都沒能了脫生死的所謂宗師人物，引領步入了愚迷的歧途，貽害永恆，可憐至極！

　　我走訪了顯密佛教諸多宗派，深入了解到他們的內部底蘊，花了很長時間在前藏、後藏、青海、蒙古，包括流轉海外的各派。有些宗派的教說讓我啼笑皆非，例如薩迦派，其立派原則就讓我無法釋懷，什麼薩迦派的法不外傳？什麼法定由法王宮、聖母宮叔侄傳承？這不是與釋迦牟尼佛的大悲菩提之道背道而馳的嗎？這不是利從於個體家族的自私自利嗎？這哪裡是奉行世尊的菩提行愿呢？哪裡是為渡眾生呢？再就世界著名的噶陀寺來說，只是分寺就有一千多座，稱曾有化虹光成就之人十萬多個，肉身縮小者也不計其數，但經查證，並無實際證據，盡是口頭說的空話。幾百年前的事，沒有錄像記載為憑，誰說得清楚？或許也不過是些以訛傳訛的故事罷了。而看得到的事實是，近百年來沒有一例化虹光的人，包括寺主法王都病苦而亡，未了生死。大家上網查實情看看，當代的幾位掌教寺主、法王，有名有姓的哪一個化成了虹呢？哪一個生死自由了呢？有傳說才旺仁增、阿瓊喇嘛化虹成就，但也同樣只是傳說中的空話文章。藏密中肉身縮小的活佛有很多，但這其中的真相令人毛骨悚然，幾乎個個都是死後經過七天切骨去肉、硝鹽醃乾，強行擠壓，包紮做小。卻有一樣擠壓不了——頭大如常人，因頭顱無法做小，一旦開刀縮骨，就會面目全非不像本人，因而只得身小頭大，卻很少有人知道一些所謂的成就者，死後被凌遲、開膛破肚造假的悲慘狀。

　　至於釋迦佛陀規定的菩薩必具的五明，這些號稱菩薩金剛化身的人，沒有一個具備，把極其普通的水平稱為五明，打著招牌辦什麼學院，辦什麼五明講座，辦什麼五明經辯，全是在騙外行！他們哪裡知道，五明是實質的成果，而不是空洞的理論，一旦讓他們把五明成果一項項攤出來擺著評比，說實在點，整個藏密都找不到一個真正具有五明的人物！有些人質疑過我這個說法，只可惜，他們尋遍各宗派，至今也沒能找出一位有名有姓的，實實在在五明具足的人，找不到一個人能夠一樣一樣亮出他的五明成果，讓大家看到他每一樣都超過或達到了世間專家的水平，查遍藏域就是找不到一個具備完整五明的人。

　　顯宗同樣如此，空洞理論隨便亂講，十個和尚至少有六個各講不一，誰正確誰錯誤？這些人往往都頂著高僧的稱號，你選擇誰？有些高僧大德確實名震國際，著書立說百部之多，建立龐大浩瀚的寺廟，但他們真的是聖人嗎？你如果因為這些表象，就認定他們是聖者，那就被騙了，誤入歧途了。不錯，他們會講出很多前輩的玄乎顯聖事跡，但那畢竟是口說無憑啊，而他們自己身體虛弱衰竭，甚至重病無藥可治，就是眼前的事實啊！大家想一想，有道高人會虛弱衰竭無藥可治、一命黃泉慘絕人寰嗎？我研學佛教學問多年，自然也懂死亡的因緣，隨其因果，有不同的死亡，有現世惡報死，有還宿世因果賬而亡，有非時之死，有隨眾生因果而離世等，這些病痛衰竭而死的所謂高僧大德，難道一個都不成就嗎？他們算是哪一門子呢？自古記載的有道高人都是生死自由掌握，不受輪迴束縛，而這些病死的所謂高人，他們在生死面前的自由何在呢？還是說千年來的記載本身就是虛假的傳說故事呢？

　　這些事實歷歷在我面前，讓我難以釋懷，盤踞導引我的認知，到底有沒有真正的佛法存在？真正的佛法到底是失傳了呢，還是根本沒有的事？諸多疑障令人難解，我越來越覺得當今佛教界，盡是些幼稚可笑的漫天謊言的騙子偽君子。

　　我對佛教的信心越來越低，心情也暗昧不快，那段時間我一直盤算著寫一本書，闡明這些年我對佛教的考證認知。一天，我在一家餐館吃晚飯，一個身著比丘衣衫的人，在旁邊的兩張桌上發菜單。難道這館子的服務員也招和尚來做了？我感到不可理解。這時比丘走到我桌前，沒有給我菜單，而是給了我一封信。他說："這是你要的，這世界有真佛法。明天你還會見到我。"幾句話都說得那麼突兀，我愣了一下，正要問他什麼意思，他卻轉身走了。我起身去洗手間，剛好看見那和尚推門走進去，洗手間離我大約四五米，我與和尚進入洗手間的時間前後最多差七八秒鐘，我把門推開，接下來的事情把我嚇壞了，因為洗手間裡就兩個格間，都敞著門，完全沒有和尚的蹤影，而進出洗手間只有一道大門！我驚奇無比，馬上到櫃檯問服務生："你們那個發菜單的出家人是哪一位師父？"服務生反問什麼出家人？我說和尚。服務生說我們這裡從來沒有出家人。我又返回洗手間查看，依然沒有踪影，我懷疑有暗室，上下左右仔細查看觀察，結果四周都是裝修好的堅固牆壁。我去問之前和尚發菜單的另兩桌人，他們說發菜單的是服務員，哪來的和尚？糟糕，我是不是出現幻覺了？可那封信就實實在在握在我手中，這不是幻覺！我相當震驚，當天晚上一夜未眠。我好奇和尚給的信封裡面是什麼，但又不敢打開，擔心會不會裝有什麼病毒，滿腦子除了興奮就是亂七八糟，渾渾噩噩到天亮。

　　第二天下午，我去超市購物，突然看到十幾米遠處，那個和尚正迎面向我走來，我趕快主動上前叫他："師父，你好！"和尚說："你為什麼不看信？"話音一落，轉身進了貨架巷道。我急忙跟過去，前後相差三四秒鐘，但是，長長的通道裡，除了看貨取物的顧客，和尚無蹤無影，這個人又是就地消失了。我腦中一亮，忽然明白"天吶！是高人！"這是遇上神仙了嗎？我靈機一動，馬上跑到超市門外僻靜處等著觀看，兩個小時過去了，沒有和尚走出來。我決定離開，回去看信。剛把車倒出來，車子還沒擺正，突然看到那和尚就在離我五輛車的位置，正在上車，我立馬停車衝了上去，卻看到車中只有兩位西方白人、兩個小孩，我問他們："看到一位和尚師父嗎？"他們說："先生你在說什麼？我們剛來，什麼和尚？我們不明白。"我無話可說，只得微笑道歉。這和尚就這樣又在我的面前不見了。

　　我回到住處，毫不猶豫打開了信封。裡面一頁紙上，有幾行打印的黑字："《正達摩祖師論》《了義經》《金剛經》《藉心經說真諦》《般若經》《解脫大手印》。"

　　我順著和尚點化的這條路線，開啟了一段全新的求知旅程。不用思考，《金剛經》《般若經》是釋迦牟尼佛說的經，而《正達摩祖師論》《了義經》《藉心經說真諦》《解脫大手印》的主人，在網上一查即現，網上對此主人褒貶不一，有些人說是壞人，也有很多人說是好得不得了的人。我在想，那位來無影去無蹤的和尚，那樣的世外高人，為什麼要接引我見這位主人？為什麼要把《金剛經》《般若經》與這位主人的說法，拿來讓我作為對話認知、指引我鑒定目標呢？但是，就憑這來無影去無蹤的聖僧和尚，如此崇敬這位主人，我一個愚昧的凡夫有什麼資格去鑒定呢？此時我不再多想，抱著一顆純淨的虔誠心，進入了如來藏，徹底看到了真相。原來，網上那些誹謗和污染，只不過是些傳假佛法的江湖騙子、社會流氓，或山精水怪、魔子魔孫投胎人類，來專門破壞佛陀正法的妖孽使者、邪惡人渣的行為而已。

　　我的世界好像被打開了另一道大門，那大門裡放射出來的萬丈光芒，將我固有的陰暗晦澀和種種不滿，盡數消散，我的全部身心，都沐浴在光明之中，我忽然覺得自己這幾十年的研學都是在愚癡可憐中混飯吃。

　　在隱身和尚這事件之前，我滿身都是所知障，確實放不開諸多判析思考，但這和尚在我眼前憑空消失隱身，而且他怎麼知道我沒有看信？這絕不是凡人做得到的，絕對證明了這和尚超凡入聖！我必須要弄清楚這隱身和尚的謎，和尚告訴我這世界有真佛法，且指引我看到了真經寶典，那麼我就應該順著和尚的指引，進一步結合實際弄清楚什麼叫佛教？什麼是真正的佛法？什麼是假佛法？我直覺這一次得到的答案會是最透徹最正確的。我定下了心，展開了深入的里程，我找人追蹤，依理憑據，再次獲得了對顯密二宗、淨土、唯識、華嚴等的進一步實際考證。最重要的是，我找到了鐵證如山的真正佛法的證據，我從骨子裡徹底明白了，以前學到的諸如阿含經、六祖壇經、楞嚴經、菩提道次第論、成唯識論、俱舍論，什麼頓悟、漸悟等等，所學的都只是佛教中的佛學名詞術語，不是佛法。而當今密宗的蓮花部、瑜伽部行瑜伽、事瑜伽、離戲瑜伽、無上部、金剛部等法，也都只剩下顯修世俗儀軌的外殼，包括絕大多數的所謂伏藏法，都是自己提前埋藏好再去挖出來的，都是偽造的假東西！這些都不是能修之見境、受用實相的真正的佛法。我明白了當今的什麼法王、活佛、大法師，最了不起也就是個講理論的善良行持的學者而已，我醒悟了真正的佛法不是我之前昏聵的認定。

　　隱身和尚走出來的這道法門，是真正佛教的正道，意及此，我不敢再有任何愚癡疑問，那位憑空不見的和尚，似乎瞪著眼睛在看我心中有什麼歪想。我從此徹底變成了另外一個人，最終由於我的真誠，通過了考驗，親身體驗了真正佛法的超凡入聖，原來那是必須建立在絕對的虔誠、三業相應、大慈大悲、幫助眾生、明信因果、捨己利他的基礎上，才能通過的特別的勝義擇決修學，五個字：真正的佛法。

　　這真正的佛法不是佛學，與世間佛學完全是两回事，也不是代代傳承法本中的教授，與這個世界所謂的傳承大法完全不是同一類的東西，有着天地之別。真正的佛法，它悟得到、看得到、摸得著，從自己的身體、精神，與佛菩薩們的交往，都是直接相通的，不是一句悟了、成道了之類的世俗玄虛空口話，與理論沒有關係，與傳承體系沒有關係，而是實在的看得到的道行，是來自另外一個空間的佛法，與某些法王活佛法師們傳學的書本經教儀軌法本，根本不是同一個世界的教授。但知識上還必須要深入經律論作為基礎，在修行上必須以《解脫大手印》兩大心髓的身口意實修實行，才能獲得佛菩薩本尊的勝義擇決。必須經勝義擇決才能受到勝義內密灌頂，才能獲得真正的世外之佛陀佛法。這真正的佛法是虛空本尊親臨認可接收弟子，或是法本經過虛空本尊親臨道場勝義擇決定性的，而不是傳授師說了算數的，那不是這世上現存的未經勝義擇決的世俗佛法。

　　法有五類：一、本尊認可接收弟子傳的佛法，稱為世外佛土佛法；二、經勝義擇決定了性傳承下來的法本，為正法儀軌，但欠缺勝義內密灌頂傳授。後面三類法很容易分辨：三、世俗佛法，該傳法師無聖量可表；四、純屬編造的假佛法，附佛外道，該傳法師無聖量可表；五、邪教冒稱佛法，根本不是佛法，該師無正理無聖量可表。

　　之前我還愚癡地認為，在法王大活佛大法师處學的法沒有用，也许是不对路子，那麼現在已經是網絡時代了，各家各派在網上都有講說他們的法，一定能找到真佛法。由此，我妄圖在網路、經書、公開流傳的法本中找到對路的修法途徑，現在想來實在是幼稚可笑。當年拜高僧拜法王受灌頂修無上密續法，又被誤導參禪幾十年，結果全是自欺欺人的幾句開悟空話，都是在世俗法門中打轉，所學的全是釋迦牟尼佛陀公開告知佛教徒的，要經三大阿僧祇劫廣修六度萬行才能大成就的法門，而沒有學到世尊特傳的，這一生成就的勝義佛法。勝義的無上珍貴的佛法，無論何等祖師都不敢放在網上，因為未經勝義擇決、虛空本尊親臨認可，而輕慢暴露正法者，必墮無間地獄或金刚地狱！就連瑪爾巴大師，已經清楚觀照到密勒日巴祖師是法脈繼承人，都還得考驗密勒日巴。在無比虔誠、嚴苛考驗過關的基礎上，密勒日巴祖師才學到了真正的佛法。但他究竟學到的是什麼法？有些自以為是的人，憑猜想傳承法本，說是恆河大手印，或者心中心、上樂金剛等，這就大錯特錯了。人們認為的这些法都是公開的世俗佛法，而密勒日巴真正修的什麼佛法，除了大聖巨聖，根本無人知曉究裡，網上杳無蹤影。因為佛陀正法不能流傳於非法器之人。學到真佛法談何容易啊！真佛法是比生命還要珍貴的寶貝，佛弟子必須三業相應，經過勝義擇決才能進入內密灌頂傳授。而內密灌頂的金剛丸何在？虛空本尊親臨顯聖金剛丸傳承了嗎？為你正法了嗎？先不要說勝義佛法，只是找到一個勝義擇決師就很難了，就算是大聖德，也必須經由巨聖德級的佛菩薩下法旨給他，他才能招請得動護法惡王、擇時辰妃、巡視觀照護法與壇城眷眾入壇境，所以想在網上學到佛法，那真是國際玩笑，天大的愚頑妄想，白日做夢！而我竟然就是這樣一個空混了幾十年的幼稚可笑的白癡！

　　世上還有些愚笨可悲的所謂高僧大德，欺騙一大批愚迷信眾，動輒就來一個"開悟"、"見性"，或打點機鋒禪語，大家還很吃這一套。例如有人說："我學法幾十年，沒有得到東西"，或說什麼"虛雲和尚成就了，卻不見有成就"，或是"某人請法師修水陸法會功德無量，我請同一批法師修了一場，我沒有看到有功，也未收到有德"或者說："你叫什麼名字？""我無名。""無名又怎麼會有你這個人？""我不見有人。"諸如此類，故弄玄虛，故作高人證悟之像，以示自己是明心見性的聖者。不要說是如此玄弄空研的凡夫，就是達摩祖師的教外別傳、以心傳心、頓超開悟成聖，那也只是對乘願力再來的菩薩金剛們的應機之醒，絕非業力纏身之常人能有份入的。如果普通人都能一語證悟空性，那說法者無疑是在侮辱釋迦佛陀所說勤修戒定慧是錯誤的，無疑是侮辱釋迦佛陀廣說般若、要行人廣修六度萬行、持戒、明信因果、諸惡莫作眾善奉行是不正確的。世尊竟然不如靈山法會迦葉尊者拈花微笑以心傳心的頓超開悟嗎？禪宗二十八祖菩提達摩，焉能及世尊之項背啊？祖師比之佛陀，差距太遙遠了！稍微想一想就明白了，如果能將帶業之人來一個教外別傳、不立文字、頓超直入，釋迦佛陀為什麼要告知萬法唯因果，為什麼要重點說《般若經》之無與倫比，是成佛之母呢？難道釋迦佛陀在折磨眾生嗎？佛陀為什麼不讓所有人都教外別傳、不立文字、頓超直入呢？如果一個十惡不赦的人都能當下開悟成聖，還是萬法唯因果嗎？因果還存在嗎？佛陀再三強調明信因果，要修行，說八萬四千法門之多，這就說明頓超開悟是不適合凡夫普通人的。因為，如果黑業纏身的惡人都能頓超開悟成聖，那就違背因果了！更何況達摩祖師也不是頓超直入成聖，他悟道以後還在嵩山五乳峰石洞中面壁九年修持，這是為何？如果達摩祖師的教外別傳是不立文字的話，那祂為什麼留下《達摩祖師論》？這些都太值得行人們深思了！這世上許許多多的人，都被"開悟"兩個字，把一生光陰給耽誤了，到臨終都沒能證到聖量成就！

　　其實這種人就是佛教騙子，以文字機鋒、空洞禪語騙供養，沒有絲毫真實的修證成果，只會裝樣子，耍嘴皮，手腳身體虛弱無力，不到七十歲就沒有年輕人的體質了，這類人拿口頭說開悟來矇人，全是假的，他們常被稱作"經叫子""禪和子"，就是些佛法外行，玩弄玄詞糊弄人的小赤佬、法門混混而已。

　　與此同時，普通信眾對佛教、佛學、佛法這些概念的混淆誤解，再夾雜迷信和無知，也為那些佛教騙子邪師製造了生存土壤。例如，許多人認為吃素、燒香、拜菩薩像、拜觀音像、拜佛像、拿油上香趕廟會、戴串佛珠就叫學佛，就能受佛菩薩護佑無災無難、長命百歲、超凡入聖；例如認為打坐參禪冥想就是修行；認為學佛就是要放棄世間的一切；認為學佛無非就是一種精神寄託而已；認為佛法在網上查得到，經書裡有說，一學就成就了；認為學佛就會菩薩保佑；認為磕長頭拜千里就會感動佛菩薩；認為活佛、法師一定都是高人，跪拜他們、供養他們，或者捐錢給他們的寺廟就肯定是功德；認為學佛就是唸經書、持佛號、學論著；認為抱著佛經念誦就絕對會成聖；認為法王、格西、堪布、喇嘛、和尚、大居士會講經書理論就是聖者，等等等等，不一而足。

　　人們為什麼會有這些錯誤謬解？為什麼會脫離釋迦佛陀正教正法走入歧途？究其根本，佛教經律論太多，很難懂，而高坐法臺胡亂吹噓的法王、活佛、法師們更多，絕大多數都不懂得真正的佛教佛法。他們當中，有懂點佛教理論半桶水的，有完全憑自己想象胡說八道亂編寫書的，有東拉西扯拼湊理論裝模作樣的，有外表是一代大法王，而實際上根本就是外行混進來坐主位的，有什麼也不懂隨便撿一些名詞術語敷衍人的，當然也有為數極少的人研學過上百部經律論，理論知識還勉強看得過去的。但是，無論懂不懂得佛教理論，無論理論學得好與壞，就算能背誦三藏，有一點可以斷言，他們都沒有進入真正的如來正法之门，他們所講的，不是勝義的佛土世界的法，最多是本土世界傳承的常規佛法，因為佛法的道行不是那些書本理論和傳承儀軌所能涵蓋的，也正因為佛法的道行不是那些書本理論，他們才拿不出佛法聖量，都是凡夫在教凡夫，都不是聖者。

　　其實，最關鍵的，佛法講究的是兩個字：真、假。學到真佛法，福報智慧無窮；學到假佛法，貽害終生。如果拜師學佛拜到一個沒有真佛法的凡夫，師父都無真佛法無聖量成就，弟子學到的必然是假佛法。你想，教你的師父都相通不了佛菩薩，你還能學到通達佛菩薩的佛法嗎？能成就嗎？你學到的只能是理論，能成就嗎？理論成就不了人，再好的理論也代替不了真正的佛法，再好的頓超直入禪語開悟，都是空洞無實的造詞，再好的世俗佛法也不是即生成就的勝義佛法，而必須要真正的勝義佛法才能確保今生成就。當然，世俗佛法也會有成就，那是分段性的小成就，是要經過漫長的三大阿僧祇劫、廣修六度萬行才能解脫成就的常規佛法，這是釋迦牟尼佛明確告知人類眾生的。例如密勒日巴祖師，根本沒有多少理論學識，卻成了一代巨聖，因為他學到了真正的佛法！又如日古溫波活佛全家，全藏無有一位法王活佛能及項背，就連蓮花生大師法脈傳承的大圓滿無上智法承第十九代祖師根桑澤程仁波切，也千方百計想盡辦法求學日古溫波活佛持有的勝義佛法（後根桑活佛於雲南南江化虹身成就），因為他學到了真正的勝義佛法，才能顯赫出驚世聖量。

　　在釋迦牟尼佛住世時代，除了佛陀神通廣大法力無邊之外，還有維摩聖尊與諸菩薩羅漢等所展現的佛法聖量，多不勝數，以資佛法的實證道果，表顯真正的佛法所在，這在佛經、公案上隨處可見詳記，那些驚人的聖證量，哪裡是整天空洞無實說開悟的人能有的？虛吹佛法的假貨色們根本沒有真實的道行！我以前對佛法的總體認知是錯誤的，但對當今佛教界的了解考證是真實的。展觀各宗各派，坐在高臺上口若懸河的法王活佛格西堪布法師，到底誰能拿得出實際的佛法聖量，展現給大家見證呢？拿不出聖量來！他們拿得出來的，是神情憔悴，是病體虛弱，是形消骨立，是隨無常生老病死與凡夫無異，這就說明他擁有的是打問號的佛法，他自己都沒有實際證量，還在輪迴凡夫中打轉，又能憑什麼把眾生帶出輪迴解脫成聖呢？憑幾句摘經抄論拼湊來的佛教術語嗎？憑胡編亂扯騙外行的假話嗎？弄一些魔術把戲給人看就叫佛法了嗎？憑一些經辯名詞空頭理論嗎？這些與解脫生死毫無關係！會背菜名的就是廚師嗎？會背菜名就能教人做菜成為大廚嗎？實際上灶台的本事呢？世間法中都必須依真本事來判定能力高低，而不是依嘴皮子，更何況是要帶領眾生出離六道輪迴的佛菩薩大聖者，怎麼可能沒有超凡入聖的真功夫真本事真聖量顯現呢？那麼，到底什麼是聖量呢？我後面會拿出實理實據，讓你們看得見、找得到、摸得著。

　　學佛不是外行人以為的什麼精神寄託，而學佛修行將直接導致我們在現實生活中的身體健康、福慧增長、智慧開膚，直至解脫成就。那麼，對於人類眾生來說，最大的解脫即是自由於生死，不受輪迴束縛。生死，是每個人都會面臨的最大痛苦，每個人都想要擺脫它，但從古至今沒有任何一個凡人擺脫得了，凡人每天的方向都是走向停尸房、殯葬場，過一天就更接近一天，沒有一人能逆行，個個都是順著死亡的方向前進，日漸一日地虛弱衰竭，這是人類最大最深的悲傷和恐懼。很多人不了解，在佛教中，高僧聖者生死自由的實例多不勝數，藏密各派過去的祖師、大法王、大活佛，如瑪爾巴大師、宗喀巴大師、無我母大師、杜松淺巴法王、密勒日巴祖師、阿迪峽尊者，近代的益西陽嘎喇嘛、朗昭喇嘛、日古溫波仁波切、降巴格西等等，哪一個不是聖量顯赫、生死自由？再如達摩祖師、寒山、拾得大師、慧能大師、虛雲老和尚、太虛大師、法尊法師、普欽法師、聖欽老和尚、廣欽水果法師、能海法師、辛寂法師、正果法師、遍能法師等等，兩千多年來，成就解脫的聖僧太多了，他們中有的想生則生、想死則死，完全不受生死擺佈，有的預知時辰，瀟灑坐化往昇佛國，而他們的諸多證量聖跡，也一直為七眾弟子津津樂道。

　　所以，聖者聖僧必定有聖量，他們天然就擁有聖量，沒有聖量就不是聖者聖僧。而現在的許多人修不出聖量，學佛、出家，乃至高坐法台講經說法幾十年，名聲響遍世界，一代法王，一代大師，到死也還是凡夫一個，也沒修出任何聖量成果，說直白點，他們能證明自己具有聖者的質地結構嗎？不要說聖量法力，連超過凡夫的聖體力都沒有，他們只會自欺欺人，騙無知門外漢！他們只能搬出什麼謙虛謹慎、修行人不追求神奇古怪、不顯聖體、內涵修養、修的是悟無所得、性自無身等等說辭，玄虛搪塞，迷惑外行，藉此遮掩自己的凡夫本質。殊不知，他們忘了，口說不顯聖，卻處處演說表白自己如何顯示了神奇，什麼傳承第幾代，他的傳承如何稀有珍貴，他的某祖師又如何神通廣大法力無邊。其實他們不是不顯聖，是顯不了聖，沒有聖量，拿什麼來顯啊？只好空說傳承編造神奇不臉紅。他們還裝出一副高深莫測的樣子，讓人誤以為他們很有修證，是悟境明心、證得道果法身的高人，這樣他們就可以繼續坐在法台上騙取大眾的供養了，卻不知，他們終將受到地獄的接待。

　　佛教徒們追求成就證聖，就是不再是凡夫結構體，那就必然有超凡的體質、本事出現，當年阿難尊者證得成就，大迦葉尊者要他從鎖孔中鑽進門以驗證他是否已經入聖。可如今呢？全世界到處都有聲稱菩薩轉世的所謂聖人，尤其在藏傳佛教，各宗各派都有什麼認證為菩薩轉世的仁波且，什麼大聖化身的法王，基本上每個宗派都能數出好幾百個 "大菩薩"，誰驗證過他們的聖量？他們展顯了釋迦佛陀鐵定在經書中的圓滿五明，還是有超凡的聖證量？他們的體質，到底是真正脫了胎換了骨的聖體質呢，還是如常人凡夫的體質呢？他們是聖者體質結構嗎？他們的體質體力與凡夫有差別嗎？沒有差別不就是普通人結構的凡胎嗎？一個凡夫結構的普通人，憑什麼坐在法台上冒稱大菩薩大聖呢？他們不是騙弄愚人、披著佛教外衣惑眾斂財是什麼呢？

　　說到藏密，有人會說：藏密不一樣，這是一個很神秘的宗派，他們是藏傳佛教，是不一樣的佛教。錯！這種認知又是對佛教的一個巨大蒙混污染。顯宗也好，密宗也罷，都是佛教的支分流派，它們有修持方式上的差異，但絕無教義本源上的不同，無論它們神秘還是平常，無論它們以什麼樣的形式存在於世，都不能違背釋迦佛陀傳授佛法於此世界的根本原則，這個根本原則就是大悲救渡眾生脫離輪迴苦厄。眾生平等皆具佛性，不生不滅，有情決定死、無情決定滅，法無自性，萬法皆無常。無論是誰，只要離開了這個菩提根本、宇宙性空真諦，便是與釋迦佛陀的教法背道而馳，便不再是佛教，而是外道甚至邪教。那麼，既然是以大悲救渡眾生脫離輪迴苦厄為根本，那麼施教救渡之師，必須符合佛陀之教言，自覺才能覺他，否則一個凡夫，拿什麼渡眾生？既然自覺而成聖了，那就必然擁有佛法聖證量，就可與佛菩薩交往，只有這樣的師資，才堪立於救渡眾生的聖位上，否則就是凡夫教凡夫，外行教外行，傳的就只能是害人害己的假佛法。

　　在此我們不得不思考一個嚴肅的問題，藏密古籍中，確有很多關於聖者們展顯聖量的記載，然而，如今的藏密，那些超凡的聖量成了掛在嘴邊的故事，現實中早已無影無蹤。近百年來，包括噶陀寺在內的所有名寺大廟，有誰真正肉身化虹飛向佛土了？姓甚名誰？甚至著名的寺主、法王都一命嗚呼哀哉！殘酷的現狀是，藏密各派，如今可以說一個真正的虹光身成就者都找不出來了，連開頂插草，都變成普通人都會的，用堅硬的吉祥草插頭皮這類騙人的把戲了！因為真正的佛法，失傳了，大批的法都消失無蹤了，所謂藏密傳承，只剩空架子了。當然，也有真正懂佛法的，如第四世多智欽法王土登成華利桑波，可惜他沒有把真正的佛法傳承下去，因而至今也無人看到他的繼承者們有什麼聖證量。

　　這些話我其實真的很不想說，因為實在不願令那些勤勤懇懇修持藏密法的佛弟子喪失信心，更何況我自己，也曾經對蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、薩迦兩宮掌教時代偉大的佛法聖跡，充滿了嚮往敬佩，但事實就是事實，掩蓋這些事實只會給眾生帶來更多的迷茫，給他們的成就造成更多的阻礙。我說佛法失傳是有依據的：一、看不到他們的聖量成就，看到的是凡體凡力凡夫精神；二、大頭小身的所謂肉身成就，確實是假貨；三、各派所謂的"大菩薩"化身的人，都是凡夫質地的虛殼，完全不是超凡的聖體結構。清海隆務寺的老法王卡索仁波且也印證了我的觀點，卡索仁波且多年來，一直在做藏傳佛教各教派法脈經書法本的整理恢復工作，他親口對記者說（有媒體公開報道）：現在西藏的佛法，只剩下原來的百分之二十了，百分之八十都被毀了，消失了，回不來了。換句話說，藏傳佛教百分之八十的法，都失傳了。這就難怪，如今藏密各派，有的連基本的心風明點的法都修不起來，拙火定也修不起來，更不要說密密部的金剛大法，生起次第都修不起，何來圓滿次第？妄圖生圓不二次第？甘露丸都已經變成沒有靈魂聖力的藥物加唸經的藏藥丸了，勝義擇決都用抽籤、打卦、轉糌粑丸子來冒充了，還說什麼成就？絕大多數的法都是假儀軌，只聞其名，不見其實，儀軌殘缺甚至消失，而且就算有完整的，也是世俗普通佛法，虛空本尊不會當著學法弟子的面認可他的。這是何等末法時期之可憐啊！但是各派為了保持顏面，還硬撐著說自己掌握了何等了不起的無上大法，傳承名單排列得整齊有序，結果一看，個個都是肉體凡身、虛弱無力無聖量，盡是借古代祖師的成就再搞些假動作矇騙世人，例如前面提到的用人工手術切除骨節的辦法，用硝鹽覆身如醃肉一般，強行將身體壓縮擠小成一肘高的大頭翁肉身，做成功大概需要七天時間，七天後抬出來吹噓神奇，對外宣稱是肉身縮小的大成就者。這些人為了自我顏面和宗派利益而誑惑眾生！惡毒到竟然把他們上師的尸體拿來凌遲，開膛破肚、剝皮切骨、硝鹽醃浸，慘無人道！這樣虛假邪惡的行徑，已經徹底違背了釋迦佛陀的教戒，不要說佛教徒，連個不學佛修行的普通好人都不如，更不要說什麼修證聖道了，他們的行為，佛菩薩們只會惡心，怎麼敢支持和關照？若非因果使然，護法們早就將這些惡毒的假聖假師誅之以棄了，這類人天地都不會容忍，他們是地獄三惡道的後生！任何法的本尊，都絕不可能接收這類欺騙眾生的極惡之人為弟子，故而他們修任何法都是假佛法，不可能有聖境展現，即便偶爾有點什麼奇怪發生，也已經淪為怪力亂神之利用。這類人在世時體虛病纏，離世後地獄受苦，悲哉哀歎。如此惡性循環，可以說，藏傳佛教今日之現狀十分堪憐，少部分人還在那層神秘的面紗下蒙混，但隨著時間的推移，那層面紗還能為他們遮醜幾日呢？

　　前段時間，世界佛教總部設立了針對男性為師者的，金剛杵印證真假聖量、鑒別聖凡體質體力的"拿杵上座"佛法考科。我得知這個信息，興奮了好幾天，這是按蓮花生大師制定的標準，進行"拿杵上座"和"杵上金階""聖杵離座"的考核。因為聖者的體質結構與凡夫不同，聖體質自然生發聖體力，必然超越凡夫力量，因此蓮師當年制定了這一考科來鑒別聖凡真假。"杵上金階""聖杵離座"是要等妙覺菩薩以上的巨聖德才能完成的上供，我們暫且不說，就說"拿杵上座"，是非常直接的提拉金剛杵的重量考核，應考的人很多，大半年實踐下來，卻沒有一個及格達到"康體士"。

　　在考核中出現了一個令人深思的現象。有一個藏地來的拉然巴格西，聲稱是修藏密法"獨猛金剛"得成就的人，入考不及格，金剛杵紋絲不動，後來給他連降五級重量再考，一樣的拿不起金剛杵，這就是這位"獨猛金剛""成就者"的真相。要知道獨猛金剛是法界中非常厲害的大力王，聖力顯赫，而一個號稱已經修成獨猛金剛的人，卻力氣小得連普通人都不如，這不是騙人是什麼呢？所以世界佛教總部這個考科設立得好啊，是凡體結構，還是聖體結構，請拿杵上座，一提當下就分明。同時我們也感歎，這世上打著一面正教宗派大旗，號稱聖人、菩薩、金剛的領袖人物太多了，基本上都是些無力虛體，自欺欺人的凡夫。

　　到這裡有人又會問，那我們該怎樣驗證那些高高在上的法師活佛的真假呢？他們有的處處表示謙虛謹慎，又不去拿杵顯聖體質聖體力，還有什麼標準能印證他們呢？有啊！《合部金光明經·陀羅尼最淨地品》，《菩薩地持經·菩薩地持方便處慧品》等經藏中，釋迦佛陀都明確定出了菩薩必然具的五種超凡智慧，即五明，也就是說，只要是佛菩薩，就必定具備五明智慧。彌勒菩薩也在《瑜伽師地論》中告知眾生："云何菩薩自性慧？謂能悟入一切所知，及已悟入一切所知，揀擇諸法，普緣一切五明處轉。一、內明處，二、因明處，三、醫方明處，四、聲明處，五、工業明處。當知即是菩薩一切慧之自性。"換句話說，佛陀定出五明的標桿，眾生就可以依照這五明智慧指標的高低，去判斷為師者是佛菩薩聖者，還是普通凡夫，值不值得依止。這五明智慧是看得見摸得著的，只要是真正的佛菩薩，拿出這五明智慧的成果一點都不困難，這是他們本身具備的精神思想、身體質地，就像果樹結果一樣自然。那麼，反過來想，如果一個稱為佛菩薩的人，他繪畫雕塑工藝製作一樣都不會，或者會一點也比不過世間上的能人，他的文學水平很低，他說話邏輯不清用詞不准，他完全不懂人體和事物的任何醫治及修繕，尤其是最終集諦之內明，一眼就能見真假聖凡，如果他本身體質沒有具備超凡的內證聖量，他力量平凡、施法無聖境，竟然還自稱聖者騙大家，如果這樣的人你都相信他是佛菩薩，那就只能證明你自己愚笨到家，活該上當怪不得旁人了。

　　我們一定要非常清醒，佛陀的五明，是圓滿無缺的，每一項都會達到世人中專家高度的頂端，大菩薩的五明也一定會超越世間能人。釋迦佛陀將五明這個標桿留給眾生，就是讓眾生依循這個方向去鑒別真偽，以便學到真正佛法的。當然，五明涉面過廣，特別是前四明，深淺變化無窮，界限模糊，對普通人來說確實難以區分聖凡，智慧不夠的人容易把凡夫的知識認定為聖境。但是作為總集諦的內明，沒有涉面性，是直接的照妖鏡，是開箱見底貨、翻牌看紅黑的鑒定真假佛菩薩的檢測器。尤其是蓮花生大師法制的"拿杵上座"印證，一針見血，立竿見影，是聖是凡伸手現，三十個段位級別讓聖凡真假清清楚楚，無以遁避。

　　有一個教派的法脈掌教人說："如果拿金剛杵重量就能代表佛法，那就是個笑話！提重量怎麼能代表擁有真佛法聖量呢？"對此，我想說的是，既然你自居是一代傳承佛法的掌持者，既然你說拿金剛杵重量代表不了真佛法，那好，那就請你這位所謂的傳承正教的掌持人，把鎮殿金剛杵拿起來看一看！總不能說修真佛法身體無力、虛弱多病拿不起金剛杵，修假佛法才會體力強壯、身體健康無病拿得起金剛杵吧？總不能說拿不起的是真佛法，拿得起的倒成了假佛法吧？我告訴你，邪不勝正，自古定論，既然號稱傳承法脈一代掌教人，連一柄金剛杵都舞弄不了嗎？真佛法不如假佛法嗎？難道虛弱無力的病體才能代表有真佛法成果嗎？倒死不活、衰竭無力才是脫去凡胎成聖體了嗎？如果連亞洲大力士乃至世界大力士都舞弄不了的重量，而被體重比大力士輕、年齡比大力士大、且不練重功的佛教老師父單手提起，這不正是真正的佛法修成的脫胎換骨，這不正是成就聖者的超凡聖體力嗎？如果不是聖人體質，怎能出聖體力？為什麼依因明比量於現量取質，大力士提不起的重量祂能提起呢？我們要知道，世界大力士都達不到的標準，而不訓練大力的修行者能泰然輕取，不是佛法聖力是什麼呢？這是任何理由、任何說辭、任何科學、任何解說都推不翻的事實真理！因為這就是真佛法造就的聖體質、聖體力！

　　所以，在這裡我無比真誠地提醒佛弟子們，如果你渴望真正的佛法，為了自己的福慧圓滿、解脫利益，你為什麼不用實證聖量的標準去衡量、鑒別、尋找為師者，去印證誰才擁有真正的佛法，誰值得你依止學習呢？

　　我一點都不想自讚誹他，我是修行人，我要學佛菩薩發菩提心願，不能有半點不利他人成就的心，他人學到正法能成就，那就是我的幸福，我巴不得所有的法師都明心見性，所有的活佛都聖量超凡，巴不得所有眾生都學到如來正法解脫無礙！但理想與現實的差距太大了，當我拿起五明標桿，拿起實證聖量的法器，去量測當今佛教界的大量人和事，我所收穫的，是巨大的失望，我深感難過，眾生深陷虛假謊言、空洞假佛法，甚至落入外道邪說之中，我難以抑制悲哀。在這漫如淵海的末法黑暗中，我也曾一度找不到方向。我看到，無論佛教外行還是佛教內部，似乎都把沒有實證聖量，化作不在意的理所當然，似乎都認為佛教就是經書理論、四大皆空、空性開悟，開悟了佛性，明白了無法可得就是了生脫死不受輪迴痛苦了，而一說到有聖量本事可得，就斥為有漏之種，是有為法神奇古怪，就不是得道即無得。當然，學習佛教正理是必須的，明理才知道該如何依教奉行。但明理並不代表實質啊！理就是理，實就是實，明理只是一個基礎，是一個空洞的、沒有實際東西的基礎。只有明理上的實證，理體一元無二才是道量，如世尊當年的弟子十六尊者，擁有了佛法聖量，才開始進入實在的進取，才有可能於現實中超凡入聖，脫離輪迴諸苦要取得成就解脫，必得聖量有證啊，否則就不會有禪宗二十八祖菩提達摩一葦渡江的事了，這不是顯而易見的道理嗎？但為什麼大多數人都不知道聖證量才是修為的成果呢？為什麼即便是知道聖證量的人，對拿杵上座這樣實在的道行表顯，也是隻字不提呢？大家忽略了一個問題，當今世界的法王、活佛、法師，所謂的高僧大德們，這些人基本上自己就是假聖人真凡夫，他們沒有聖量可言，如果他們講說了"拿杵上座"這樣的真鋼印證，自己就一切都垮了，因為自己是一代宗師卻做不到，在弟子面前丟臉，弟子清楚地看到他沒有真佛法真聖量，只是個傳假佛法的凡夫，那誰還願意皈依他呢？這些假聖者不但不會提這件事，如果旁人提到，他會頓然呵斥恨之如敵，他會想盡一切辦法為自己遮醜，實在掩蓋不了，就會強力造謠誹謗，因為這是此類無道之師唯一慣用的招數，他做不到，不反對怎麼辦？可是再狡猾的貨色，他也忽略了一個關鍵問題，佛教徒們會想，如果是世尊佛陀、觀音、文殊、彌勒菩薩，如果是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、薩迦初祖兩宮大聖，他們會提不起"鎮殿金剛杵"上金階嗎？會嗎？會不如常人的大力士嗎？這是多麼清晰直白的鑒別啊！！！

　　凡是假聖者都絕不願意講到以實證聖量印證真假聖凡，這正是末法時代的現象，這正是波旬魔王所希望的，讓所有眾生學不到能修出聖量的真佛法，讓假佛法將眾生扣押在生死輪迴中，這就是魔要的！

　　在我幾十年的追尋之中，在即將徹底絕望之時，何其有幸，我必須說，無比感恩沒有教過我佛法，卻開悟了我破除五陰浮雲、三毒水泡的聖僧恩師，我的大聖師兄——能隱身的和尚！他讓我在這漫無邊際的渾濁晦暗中，見到了真正的佛法光芒！它是那麼的明亮燦爛，像一顆重磅光彈綻放在黑暗的夜空，所有的邪惡、扭曲、欺騙、誑惑、混沌，都因這無量巨大光明而遁逃潰散，我在這光明中，清晰看到了令眾生解脫成就的真正佛法，親眼見到了超凡入聖的如來佛法，實實在在地存在於人世間！我更看到了這法門是與當年釋迦佛陀無二無別的一個體系，成就的聖者們、大聖者們歷歷在現！

　　為什麼這麼說？因為，在這個光明之所在處，現返老回春、出佛陀三十二相、開現量伏藏、展金剛大力王聖體質聖體力，修拙火定、修護摩火供、修勝義浴佛之法、請來虛空佛陀降甘露等等等等，每一部法，都展顯了聖境界，而且是虛空佛菩薩親臨壇城的聖境界！更看到了這個光明之所在處，有大批佛弟子解脫成就，證量高不可攀，有的甚至親受阿彌陀佛現身傳法，親受觀世音菩薩現身接引，有的當眾展顯神識出體取物，有的當眾施展良馬空行神力，一兩分鐘跨過十幾公里，有的施展金剛大力世間無人能比！有的先到極樂世界旅遊，參拜彌陀、約定時間，返回人間料理恰當，再正式往昇淨土！我看到在實踐中，有的施如來正法擺金剛陣、八風陣，看不到的佛法力量，將人隔在地上兩釐米粗細的黃繩外，無論如何都跨不進去，當場讓人見識超凡巨大的佛法威力，曾連任兩屆的國際拳擊協會主席親證現場，驚歎不可思議！有的預知時辰坐化，有的生死自由掌控，有的圓寂後結出堅固舍利子，有的荼毗出摩訶薩級別的舍利子和稀世光艷的五彩舍利花，有的成就後肉身金剛不壞！

　　混亂萎靡的末法時代，炸起一聲又一聲正法的驚雷，我們仿佛又重回到釋迦佛陀住世的年代，能常見菩薩阿羅漢們施展聖量！這些，不正是佛教徒全部修持的目標嗎？這不正是佛經中記載的聖境嗎？這不正是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、薩迦班智達、月賢王時代的聖量再現嗎？這不正是佛陀正法的直顯嗎？我欣喜萬分，真正的佛法，還在人間！

　　這無量光明之所在，即是南無第三世多杰羌佛的教法，也就是與釋迦佛陀一體無二的、沒有宗門派別之分的純正的真正的佛教！

　　南無第三世多杰羌佛佛法的每一次勝義法會，都必定有超凡入聖的聖境展顯，每一部勝義的傳法，都有佛菩薩本尊親臨。只是其中一部羌佛說法的《藉心經說真諦》就統攝了整個般若要義，而另有說法達兩千多卷，全是正知、正能量、佛陀正法！《解脫大手印》兩大心髓，更是修行的精要中的精要，無與倫比的勝義教授！依法修得成就的弟子，更是層出不窮，每一個都有名有姓有據可查，有的成就巨大引來全球媒體廣為報道，震撼世界！

　　也許會有一知半解的人認為，印昌前文呵斥開悟二字空洞，是無實理論，那《藉心經說真諦》也是講說空性證悟，不也是理論嗎？有這種想法的人是愚昧的思維，《藉心經說真諦》是理體雙運的精華，不是違背因果宣揚空洞的開悟了就成聖了，而是據實詳盡地精說性空真如之諦，教化眾生修行、滅業、證悟、住性，徹底成就解脫涅槃道，這正與釋迦牟尼佛說法相同，必從修行因果入手，主張實證受用，豈是禪機開悟之無用空話？至於六祖慧能之頓悟，修行者可知祂是金剛菩薩投生轉世再來人嗎？

　　紙短言長，且不說羌佛現三十二相等殊妙聖境，儘就南無第三世多杰羌佛的五明成就，就是符合釋迦世尊經藏規定的最圓滿的頂峰成就。只是內明一項的其中一小部分"內證聖體質聖體力"、"外得回春相"，就已創歷史最高紀錄。蓮師所制"拿杵上座""杵上金階""聖杵離座"檢測標準，最高達到上超三十段，世界大力士標準最高上超十段，但羌佛在一次被恭請觀禮的法會上，聖德高僧們提前將"鎮殿金剛杵"抬上了金階，這就成了難題，因為現場沒有人能將該杵請下金階，這是意外發生的事，大家只得請羌佛解難而拿杵離聖座，四百三十四點八磅重的"鎮殿金剛杵"（這是經美國蔡曉薇律師現場公證稱量的該杵實際重量），羌佛單手拿起懸空十三秒，上超了五十九段！有金艷萍、徐蒞達夫妻二人，經洛杉磯郡政府和加州政府公證申明，公開登報懸賞兩千萬美金來賭證，他們二人的目的是想看一看就常人大力士是否有上超五十九段的力量，或唯獨只有真正的佛菩薩才有此超凡的聖力。到目前為止，只有羌佛做到了，世上沒有任何人能單手拿杵上超五十九段懸空十三秒，任何人能達到這個標準，即刻領取那兩千萬美金！這就是羌佛的佛陀聖量，絕非常人法王大力士們能做到的。

　　有人認為，這算個什麼呢？提點重物也拿到佛法裡面來說？我認為講這話的人愚笨到了家才會說出這樣的腦殘話。很簡單，既然不算什麼，為什麼找不到一個人能把那兩千萬美金拿走呢？既然不算什麼，你自己怎麼不去拿走那兩千萬美金呢？你不覺得你說大話使小錢可恥嗎？我敢說，任何人想要上超五十六段都是白日做夢，三十段都超不了！除了真正的佛陀和等妙覺菩薩摩訶薩，誰都做不到！羌佛的五明高峰，這世界上確實沒有第二人能企及，也無有先聖可與相比，這是擺在眾人面前的事實，若有質疑，你可以試一下，不管你把哪一項搬出來對比，都絕對達不到羌佛的五明高峰，僅就內明證量這一項的千分之一"聖杵離座"上超五十九段，就無人可及項背！這些都是有例證實物為據的，太多太多了，我無法在這短短前言中一一詳述，請參見《多杰羌佛第三世》寶書所載羌佛的成就中之部分成果——三十大類成就。

　　修學南無羌佛的親傳佛法，出現了很多大成就聖者，如身體修成透明的降養清真老法王，圓寂十天後法體神變、回春成莊嚴相的因海聖尊，當著上百人的面修現量伏藏法精準取藏的玉尊，當眾拿起千斤重攔殿金剛杵的旺扎上尊，預言精準、分毫不差、生死自由的祿東讚法王，圓寂時身放五彩虹光的雪巴派法王大西拉仁波且，能與玉皇大帝隨時溝通且降妖除魔於翻掌間的永定大法師，又如林劉慧秀居士、候欲善教授先到極樂世界旅遊參觀，在阿彌陀佛座前預定好往昇時辰，返回人間告知大家，再按預定時間準時往昇西方極樂世界！再如趙賢雲居士、闕祥壽居士、趙玉勝居士、王靈澤居士、王程娥芬居士、吉田幸子居士、余林彩春居士……還有很多驚世成就者，此不贅述。只說其中一位弟子洛桑珍珠仁波且，是全世界在西藏取得拉然巴格西學位的唯一兩位漢人之一，他在西藏求法八年，受過六百多種灌頂，八十歲時有幸皈依在南無第三世多杰羌佛座下。在他接受到羌佛灌頂的當天，親口對記者感慨道："我學佛六十年，不如今天一天！"洛桑珍珠格西的話，讓我們從中體會到兩個深刻的問題：一，六十年的學佛，六百多種灌頂，不如在羌佛這裡學一天，那大半生輾轉辛苦求學到的東西，多麼堪憐！二，這位飽經滄桑的老活佛大格西，曾與太虛大師、法尊法師共事多年，他曾徒步穿越西藏無人區禮拜空行母聚居地，他是深通經律論的拉然巴格西，並有《菩提道次第略論》等譯著，他明確知道什麼才是真正的佛法，因此，這位八十歲的老格西，在接受南無第三世多杰羌佛灌頂的時候，覺得自己在這一天才算是真正走進了佛法的大門，他萬分感動之下用真摯又深沉的語氣說出這句發自肺腑的話"我學佛六十年，不如今天一天！"當時的這一句，飽含著多少對真正佛法的渴望，飽含著多少內心深處的心酸、欣慰、慶幸，還有無比真誠的對南無羌佛的感恩啊！（詳見當年的實況錄像）

　　再有，中國大邑縣霧中山開化寺，是擁有兩千年歷史的著名叢林，曾被尊為"禪教之總持"，是佛教在中國南傳的第一站。佛教傳入中國，南傳第一站是四川大邑霧中山開化寺，北傳是河南洛陽白馬寺。開化寺出現過許多聖僧。開化寺前任方丈普觀長老，也是峨眉山金頂第十三代祖師，修證極高，一九九八年圓寂，生死自由，肉身金剛不壞，法體至今仍供奉在開化寺。這位大聖成就者便是南無第三世多杰羌佛的弟子，他所修的令他得到成就解脫成為肉身金剛不壞大菩薩的至高佛法，便是來自南無第三世多杰羌佛。他的師弟果章老和尚，曾是峨眉山九老洞長老，後任霧中山接王亭寺方丈，二零一五年一百零七歲時坐化，生死自由，圓寂十一天后有不法分子用針刺老和尚血管，當下鮮血流出，表法肉身菩薩之境地。果章老和尚也依止南無第三世多杰羌佛學法多年，二零一四年，羌佛法著《藉心經說真諦》出版時，果章老和尚鄭重感言："我今天要感恩法寶公開。我是霧中山接王亭的方丈，雖然今年有一百零六歲了，但在佛陀面前卻仍然是一個小孩，這之前我一直住在峨嵋山的九老洞，我和我的師兄普觀老和尚都是第三世多杰羌佛的弟子，我的師兄是峨嵋山第十三代祖師，我們這一生拜請過非常多高僧大德、法王活佛，雖然經歷很多求法過程，但是就是找不到我們想要的佛法。後來我和師兄被禮請到佛教南傳發源地第一站霧中山開化寺，重整祖庭，一天突然受到佛菩薩的指點，說雲高益西諾布總持大法王才有最高的如來大法，就這樣我和師兄拜到了第三世多杰羌佛座下。在佛陀師父那裡，我們聞受了甚深的佛法，受到了大法灌頂修學，聞聽了沒有公開的如來大法，達到了開悟。我師兄已經大成就圓寂了，他猶如六祖慧能大師一般，證到了肉身不壞金剛舍利身。現在得知《藉心經說真諦》將馬上出版，普渡眾生，我只能說，真正的如來大法公開了，這是百千萬劫以來眾生的最大福報喔！"（詳見《藉心經說真諦》第七百零七頁）

　　早在一九九二年，有一次第三世多杰羌佛率數十位弟子臨時起意前往開化寺，時值開化寺全寺僧眾禪七閉關進入第三天，普觀長老突然從座上出定，告訴僧眾說，立即停下禪七，全體前往山門，護法菩薩剛才通知，最偉大的聖者我的佛陀師父很快就要來了！十多分鐘後，羌佛一行來到寺廟，僧眾們早已披衣搭俱以最隆重的禮節恭候在山門口，普觀長老和果章老和尚更是大禮叩拜，兩位老法師恭敬攙扶著當時尚且十分年輕的羌佛進入寺廟，直至山頂明月池。（詳見當年實況錄像）

　　於此，我們想要問一問佛弟子們，世界佛教僧伽會主席悟明長老，虛雲大師的衣缽傳人香港竹林禪寺的意昭老和尚等高僧，也拜南無羌佛為師，受到內密灌頂，受傳本尊法，悟明長老修到肉身不壞，意昭老和尚生死自由，還有西藏密宗四大教派總法王唐東迦波大菩薩十六世，受蓮花生大師親教指引而拜南無羌佛為師（以上詳見當時媒體新聞報道），這些道德清純、修證極高的世界著名大師、大菩薩聖者、大法王、大活佛、長老老和尚，他們聖量超然能隨時與諸佛菩薩通達，他們已經是生死自由的大聖成就者，他們對南無第三世多杰羌佛無比的虔誠恭敬，他們依止在羌佛座下修學到的佛法，為他們帶來了巨大成就。最近我見到《中華佛教人物大辭典》中也記載了黃輝邦、曾仲溢等高僧大德是羌佛的弟子、受羌佛教益。我們再笨也應該明白，這值得我們認真思考真正的佛法在哪裡！

　　各位行人，為了便於閱讀，這本《感恩——能隱身的和尚開悟了我》，它不很厚，它只採擷了南無第三世多杰羌佛的正法海洋中，寥寥可數的幾朵浪花，但每一朵都綻放著真正佛法的光芒，每一朵都能讓眾生清清楚楚地看到，真實的佛法聖量是什麼，真正的如來正法到底在哪裡。

　　我要選入書中的佛法聖跡，不是故事，而是有實有據的鐵證如山的事實。但這樣的事實數量龐大，無法一書列盡，我只選擇了有報章媒體報道過的其中一部分，而沒有媒體報道的聖跡更是驚世奇觀，太多太多，應該說，自釋迦牟尼佛滅渡至今的所有大聖者們，都不及羌佛之一二。

　　我寫這本書，蘊含了我的真心，什麼真心？一懺悔，二感恩，三慶幸，四誠願。懺悔我過去無知的輕教慢佛之大惡罪，感恩聖僧顯聖渡化愚頑的我，慶幸我未遭惡報，今得殊緣為大眾衷訴真情，誠願各位行人都能學到真正佛法，今生福慧圓滿，得到解脫成就，利樂一切有情眾生！！

　　我把這自序呈上，合掌祈請南無羌佛恩師說法，佛陀師父看後當下說法，這是我萬萬沒有想到的事。南無羌佛說出了深廣淺普之弘法利生要旨。我把佛陀恩師的教化和我要說的話，立名為：

                    我師羌佛以上說法，弟子深受教益，銘記於心，也會如佛陀教化去做。但是我還得說，我所寫的自序前言，是正知正見的佛法義理，並經聖德組聖德們斧正，一致讚同我的說法，聖德們認為：佛陀是佛陀，印昌是印昌。印昌為眾生開啟聖法大門，提示眾生知道有正法、無上法，身為佛弟子，印昌以受用大道成就，發心利眾，理所應當。但佛陀的菩提大悲聖願，是普覺於三界六道根器各異之有情眾生，故而必須平等對待，因為身為佛陀，並非一派宗師。更要知道，南無羌佛處處與眾生平等，不予自恃高人一等，故常時見到羌佛以慚愧自居，其實，我們哪裡能及羌佛的百分之一二啊！眾人見到羌佛單手提起四百三十四點八磅重的"鎮殿金剛杵"，然而羌佛哪裡才止這點力量呢？有一段錄像可以證明。在二零零四年的"勝義浴佛法會"上，有一個重達四千二百六十磅的"浴佛池"，十二個成年人合力抬它，紋絲不動，而有一人，頭戴斗笠面具，一個人輕輕提起浴佛池倒出了池水！羌佛說那不是祂，祂自己連兩百磅都提不起，那是另一位巨聖，但羌佛卻說不出這位巨聖是誰，而我們一看身形即知，那活脫脫就是羌佛，而且現場環境就是在羌佛居家的花園中，至今十六年過去了，事實證明那"另一位巨聖"根本就不存在，不管佛陀師父承不承認都是祂，身形是改不了的！但要知道，羌佛從來就是大悲利生，謙虛至極的，那是真正無私、無欲的大覺佛陀境界，否則，羌佛就不會蒙面展聖力而不顯露自己了。而印昌你不是佛陀，你將佛土之法告之於眾，有醒於人，希盼獲其法益，甚可讚歎。至於大眾能不能學到至高無上的勝義佛土大法，那就得靠自己去虔誠爭取了。只要三業至誠，再普通之人，亦可即生成大聖。

　　感謝聖德們的增上助益。佛弟子印昌在此重申，我絕非故意貶低任何佛教宗派的任何人，作為佛弟子，直心是正道，是根本。我相信一個真正菩薩應世的法王、活佛、法師、大德，只要不是妖孽投生，只要不是社會騙子假佛法充當正聖，就一定會為利眾生而讚成我說的心裡話。我必須得對正義的善德為師者們說，當今世界，騙子假上師假活佛遍地都是，難道不是這樣嗎？網上看到，曾經一度，就只是在北京朝陽區，就有十萬朝陽活佛，而且一個個都有寧瑪噶舉薩迦格魯希解等教派的傳承，結果個個都是凡夫騙子教凡夫，找不到一個有聖體質聖體力聖證量，難道我慚愧印昌不應該提醒大家仔細鑒別嗎？這可是關係到我們自己成就解脫的大事啊！只有那些毫無佛法證量的假活佛騙子邪師，那些打著傳承旗號，卻已經變質為邪見誑惑他人的附佛外道、妖師才會對我恨之入骨，因為我揭開了他們的假面具，障礙或損及了他們的騙色斂財之路。但我也相信，闡提雖於地獄受極劇之痛苦，但也有佛性。萬一某一天，某一世，某一劫，那些傳假佛法的惡人，他們善業成熟而惡業遠退，他們有緣走上正確的修行之路，有緣學到真正的佛法那一天，我認為他們也會為了幫助眾生早日成就解脫，像我一樣為正法利生，訴說真情的。所以，我執筆編著這本書，目的只有一個：為了讓佛教徒如我一樣，學到真正的勝義佛法！福慧圓滿、早證菩提、了生脫死！

　　為世界吉祥昌盛盡綿帛之力，為法界增添解脫聖眾而呈此書，我編著此書免除收取一切版權費用，純屬義務盡心之行，若有功德，全數迴向給身處B 型流感病毒、新冠狀瘟毒等各類瘟疫病難中的世界各地的眾生，祈願受災難者急速消除苦厄，轉為平安！

　　感恩我師羌佛祈禱消除B 型流感病毒、發生在武漢的新冠狀肺炎！誠如羌佛恩師在一月三十日的法音中所說：新冠狀病毒雖然嚴重，但很快就會過去。現在，發生在武漢的新冠狀肺炎確實已得到控制，但世界多國近期又突然爆發新冠狀瘟疫，甚是嚴重。聖德們聯合祈請我師羌佛再度加持消除正在全世界蔓延的新冠狀疫病。羌佛說："我會祈禱，大家放心，但我深感慚愧，諸佛菩薩會加持消除正在世界蔓延的這場瘟疫。現在國家很重視，會有很好的藥物治理這些瘟疫，人們一定會度過疫難，獲得平安的。"

南無本師第三世多杰羌佛！ 

南無娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛！ 

南無十方諸佛！

佛弟子：印昌

    《從聞法中改正知見》

   還記得初初學佛那時的自己嗎?與學習如來正法後有什麼知見上的改變嗎？在未學習第三世多杰羌佛正法前很喜歡看一些坊間書籍，這些書就是由大眾所熟知且享有盛名，世人所謂的”高僧大德”所著的書；除了閱讀外，偶而還會看電視上一些著名的法師講經說法，然而這些似是而非的內容，世人往往無法判斷字裡行間知見的正邪，慢慢的再一點一滴把這些錯誤和邪惡的知見，儲存在自己八識心田而不知。

　　近期因為疫情的關係，透過參與線上法音學習和分享，在家先恭聞完法音再進行分享，更加深了學習法音的記憶，感恩帶領分享的師兄師姐用心的準備每次法音學習。而此次恭聞法音讓我們知道如何的去擇師和鑑別真正的上師，名氣和地位身份都不能作為擇師的標準，要從行持、證量去鑑別，(完整法義請恭聞「鑒別真正的上師」兩盤法音)，但世人往往追隨的就是這些表相，正因為眾生沒有因緣得聞正法無從鑒別，所以才有很多受騙上當的新聞層出不窮，看到這些受苦的眾生，內心總是感嘆，眾生沒有這個因緣可以學習如來正法。

　　反觀我們自己是多麼的有福報可以恭聞佛陀正法，佛陀的說法讓佛弟子有法音、【淺釋邪惡見和錯誤知見】128條，還有第三世多杰羌佛辦公室和世界佛教總部公告的照妖鏡，一而再，再而三的提醒佛弟子讓我們不被外界那些自稱聖者、毫無證量的師所迷惑。

　　感恩 南無第三世多杰羌佛和證達上人師父的教導，讓自己有了知見上的改變，知道只能依佛陀法音為標準，每每從聞法中所產生的法喜和受用是不可言喻的，更期望自己可以從聞法中樹立正知正見，進而落實於日常生活中。

佛弟子 憶彤

★「以上文章屬個人行持心得，一切法義依 南無第三世多杰羌佛所說法為標準」

世界佛教總部諮詢中心

回覆諮詢

（第20200101號）

 回覆來信諮詢：

      無論你傳來的此人燒出的是不是堅固子，但有一點可確定，他在生未聞其有聖量道行。就是世界著名高僧正果法師，他燒出很多堅固子，他的弟子們要送到峨嵋山修塔，俱舍論巨匠遍能大師說：「他的什麼東西，有什麼資格在普賢菩薩的道場修塔，峨嵋山不接受，送到重慶北碚漢藏教理院舊址去修，正果法師當年是漢藏教理院第四班的學生。」至於你傳來的這位是不是法師不重要，但他沒有聖量道行，就不具格宣傳，再退到一萬步來說，要用在南無羌佛法音聞法點供奉的任何事物，絕不是憑這樣燒出一些堅固子就可以進入的，南無羌佛法音聞法處是佛陀正法處，不夠格者，無資供宣，無論是誰的所謂聖物，未經勝義擇決定性，一律視為非確定性聖品，用來宣傳得先確定他的身份，此人知見正不正，是凡是聖，不是燒出堅固子就有價值，而是要看道行聖量，否則他就不是聖者。

世界佛教總部諮詢中心

2020年5月8日

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20200101號)PDF

世界佛教總部公告（公告字第20200101號）- 正確答案，回覆重要諮詢

 佛教徒們，現答覆你們的諮詢。

      首先，總部必須正確告知你們，你們聞聽了這麼久的佛陀法音，看了總部諸多的公告，學了這麼久的佛法，有的還研學三藏經律論，想不到你們竟然還處在愚頑的程度、迷信的階段，為什麼連這一點膚淺的正知見辨別基礎都沒有？實在為你等諮詢者們難過！！

      首先要知道，世界上被稱為高僧大德或菩薩轉世的活佛、法王並不等於他們就是真正的聖者，而真正的聖者必須具備聖者的質地成份（體顯在超凡的身體和智慧上）。你們為什麼經常處於迷信上當中？是因為你們不認真看清楚公告內容，沒有聽懂佛陀說法法音，所以才發生今天諮詢某人是否為“上尊”、“教尊”？是否有本事能消滅瘟疫？坦率地說，你等的認知太邪見了，你們提到的人算什麼聖者？退一萬步說，就算他是聖者，也不具備消滅疫情的能耐。在武漢封城疫情猖獗之日，南無第三世多杰羌佛

二零二零年一月三十日就在法音中公開說法，會祈禱加持盡快消除新冠肺炎，讓大家放心，想必你們大家都已經恭聞了這盤法音了，果然到現在武漢已基本上消除新冠肺炎，正式開城復工了。但近月世界多國又爆發了疫情，聖德們祈請南無第三世多杰羌佛，再度加持人們平安度過疫情災難，南無羌佛說祂會盡力祈禱，祂很慚愧，但國家很重視，會有很好的藥物治理這些瘟疫，人們會平安。南無羌佛還特別說，新冠疫情是因果所致，必須從因果入手，因果報應，如影隨形，種什麼因結什麼果，佛教徒持念誦經祈禱為善是職責，但要依靠國家的搶救行動，比如種下預防救治的因，如隔離、戴口罩、保持社交距離等施治，這就是避免人們種下相互間傳染疫情的因，按照政府的安排實行，就能盡量減少感染新冠肺炎的果。放心吧，這疫情一定會平息，因果使然，流弊疫故，雖不能盡其攬疫而根誅，但至少無有大礙，國家昌盛，社會安寧，是必然的發展。你的上師敢自稱消除各國疫情，實乃幼稚狂徒，他杯水車薪之力，哪有國家、社會大眾的共力治理疫情強大？如果不靠國家政府的行政命令，並其通告大家實行居家隔離、保持社交距離的種因，換成你上師，何來行政之力？他說要居家隔離，這怎麼行得通呢？相反地，南無羌佛身為勝聖的佛陀，不但不宣稱自己能加持，還極其謙虛地說祂很慚愧，而要大家依靠國家政府和人民，明信因果。南無羌佛的佛陀聖量絕無僅有，單手拿杵434.8磅重，上超59段，懸空13秒鐘，至今世界上還沒有第二人打破佛陀的拿杵紀錄，甚至連拿杵上超30段的人都沒有一個。可是南無羌佛不但不說祂自己是聖體力，而相反，說祂拿杵以後腰腿手都痛了，什麼聖者呵，就是一個與大家一樣的普通人。這是何等偉大、無我無私的真正佛德啊！而且，南無第三世多杰羌佛在娑婆世界首創了“終生不收供養，義務為大眾服務”，不僅僅是發願，而是真正地做到了行與願同！南無第三世多杰羌佛是真正的佛教上師們學習的楷模！你們注意，只有凡俗自私的人才會自大虛吹，冒充聖者。

      你們簡直把聖德當成兒戲一樣，動輒就“某師是‘上尊’、‘教尊’”，如此荒唐思維，實乃邪見充盈，“教尊”、“上尊”身份，談何容易？只是88歲的開初“教尊”，在聖考拿杵上座中，考場上就力冠通場，壓蓋高僧大德，其標準達到了上超16段聖者資格，超越了世界大力士的十段標準，這是什麼概念？是什麼概念哦！？只是一位年近九十老齡的“教尊”，就無人可比，更況“上尊”，驚天動地，那還了得？你等實在不知天高地厚之邪想，把孺子奉為壯士，把高僧說成“上尊”！你們的意念已極其輕浮，你們諮詢總部你的上師是否考取了“上尊”，這樣不知臉紅的話怎麼說得出口啊？試問你的上師拿杵上座是上超了段位呢，還是下降了段位呢？上超是幾段，下降又幾段呢？弄清這個問題，就清楚等級身份了。清醒點吧，“上尊”的大聖德身份非同小可，哪有那麼多“上尊”、“教尊”？明確告訴你們，現在世界上公開弘法的，無論是法王活佛，還是高僧大師，沒有一位“上尊”，記住了，一個也沒有！只有一位女性“教尊”在弘法。

      如果是一位男性的“上尊”，至少要拿杵上座，符合自身標準，上超25-29段的重量。無論是哪一位號稱聖者，你們只要請他單手拿金剛杵或健身房裡的槓鈴，懸空8秒鐘，一試就知道他是不是“上尊”了。如果他是體重在100磅以下，年齡在86歲以上的老人，要單手拿杵上座238磅重的槓鈴，才是“上尊”的聖體質聖體力。諮詢提問說你們上師體重大概是250磅，年齡50歲左右，如果要達到“上尊”質地，他就應該單手拿杵上座340磅重，懸空8秒鐘，這就是“上尊”的體質道行身份了。另一位提到的上師體重187磅，年齡53歲，他要達到“教尊”的道行身份，就要單手拿杵296磅，否則就不是“教尊”體質。

      更況總部再一再二再三明確公告多次，提示大家，無論是哪一位上師或弟子，一定要看清楚他本人穿的袍裝上的段位，因為這是實際考試考到的身份。“上尊”的袍裝上一定有三個金色的釦子，“教尊”的袍裝上有兩個金色的釦子，“孺尊”的袍裝上有一個金色的釦子，只要段位袍裝上沒有金釦，他就不是聖者！無論哪一位冒充聖者，無論用什麼演說狡辯花招，袍裝上沒有金釦，而此人以聖者自居，就是說假話，最多不過是高僧大德而已，未入聖者段位。如果是高僧大德，袍裝上必須釘有三個藍釦五個黑釦，或三個藍釦六個黑釦，銜頭稱為“至上大德”，能證到藍三黑五段的“至上大德”就已經很稀有了。至於三個藍釦一個黑釦、三個藍釦兩個黑釦，是極其平常的老師，乃至三個藍釦三個黑釦都只能是善知識師，還不到高僧大德的證境身份！而且，你們曾諮詢的人，所有的考試者們都持有總部發的帶有當事人照片的、與其袍裝身份相合的身份段位證書，如果他以聖者自居，大家就要看他的證件標識和編號，把證件的編號報給總部諮詢，就知道是真是假了。

      大家要明白，“上尊”、“教尊”的身份十分稀有珍貴，你們這些佛弟子如此看輕聖德人物，不要說是“上尊”了，就是超越高僧大德的“教尊”到我總部，我們總部都會施以禮敬，焚香設座，至於“上尊”駕到，那是十分隆重，必然眾人跪接，禮敬供養。你們這麼慢法慢聖，滿腦子裝的是愚鈍的破天荒概念，讓聖德組人員啼笑皆非，由此證明你等不認真聞法，不學習公告，所以才如此可憐地上當受騙。看來，在其它方面，你們的知見也不會正到哪裡，希望趕快補習，聞懂法音，看懂公告，真正做到了，那就是你們最殊勝的福音。

      至於你的上師是誰，你不需要告訴我們，因為這世界以凡夫冒充聖人的多如牛毛，不值一提。請注意，凡是以凡稱聖的人，他們的特點是號稱五明，實際不具五項明證，而且每個以凡充聖的騙子都會用各自的說辭說得像真的一樣。但是，這只是在精神部分，只憑口說，可以迷惑他人，但是在體質方面，他就做不了假、騙不了人了。只要他以聖者自居，就該是聖體質，無論稱他是釋迦牟尼佛轉世，或者彌勒菩薩降生，抑或是稱蓮花生大師再來，都是口說空話，不具定性，只要讓他“拿杵上座”，當下就會現原形。請你們認真想一想：如果是佛菩薩轉世，卻沒有聖體質聖體力，而是與虛殼凡夫之人的體質體力一樣，連世界大力士“拿杵上座”都超不過，這還是聖者嗎？是大菩薩降世再來的嗎？這就是凡夫一個嘛，或者是江湖騙子妖孽嘛！這些妖孽騙子冒充菩薩的目的，就是為了通過賣東西給大家、利用講座方法收費、交固定的多少錢以後才傳所謂的修煉方法等各種方式騙錢，從他們的動機就會看到，他們的骨子裡就是典型的凡夫騙子的貪心斂財行為！因為凡夫就是凡夫的體質結構，假聖者的身體就是凡人體，是不擁有聖體聖力的，所以，無論多會冒假的騙子，提都不敢提“拿杵上座”這件事，如果有人提到，他一定會找藉口不敢做“拿杵上座”，因為他只要一伸手，便出顯凡夫真相，無可遁形了，這時他的一切偽假說法、認證書等等都沒有用了。他甚至會狗急跳牆，採用強力誹謗的方法，為什麼？因為“拿杵上座”是一面照妖鏡，自己是凡夫冒聖，不誹謗怎麼辦？怎麼下得了台？所以不管怎樣，先誹謗“拿杵上座”，扯一個遮羞布蓋住臉再說。

      二零二零年二月九日，在美國聖蹟寺大雄寶殿，對佛教徒們“拿杵上座”的證量體質開科考試。當天在大殿考場共有三柄金剛杵，一個槓鈴作為加減重量用，特等“鎮殿金剛杵”重434.8磅，考試槓鈴重280磅，世界大力宗師“拿杵上座”的金剛杵重248磅，孺子杵200磅重。南無第三世多杰羌佛當天被恭請作為最至高尊貴的貴賓出席觀禮，結果被世界佛教總部考試處的聖德們設難逼迫，在大眾再三祈請下，為了考場的開考解危，南無羌佛單手拿“鎮殿金剛杵”離聖座懸空13秒鐘，上超59段。佛陀本質聖力示現，驚天地動鬼神，天龍八部駕臨恭賀，此時突然狂風大作呼嘯，寺廟庭院中容納百人以上的大帳篷和桌椅板凳被全部捲起，三寸多粗的鋼管很多被捲彎折疊，這是從來沒有出現過的，南無第三世多杰羌佛的聖力示現了大地震動這一亙古未有的聖蹟！當天有徐蒞達、金豔萍等近百人員參加考試，現場親見佛陀聖力，同時考場請有律師、記者現場親見公證。徐、金二人為了探求是否除了真正的佛陀拿得起上超59段的“鎮殿金剛杵”外，這世界的另外77億多人中，包括大力士、菩薩等，還有沒有人能拿得起上超59段的“鎮殿金剛杵” ，懸空13秒鐘，為此特懸賞2000萬美金昭告天下，無論什麼人，只要能打破南無羌佛的上超59段的紀錄，就領走他們的獎賞2000萬美金，他們已在加州政府、洛杉磯縣政府作了公證，公開在報紙、網絡上登了聲明啟事和公證書。但至今為止，世界上無有一人能打破南無第三世多杰羌佛的“拿杵上座”紀錄！甚至連中級聖德“教尊”的體質體力都沒有出現過一人。真鋼的聖者是什麼概念？哪裡像你們輕易荒唐地亂加頭銜扣戴桂冠？佛弟子們，你們現在還會相信只會說空話的人嗎？還不應該“三思而行，再思可矣”嗎？

      注意，徐蒞達、金豔萍二人在報紙上所登載的聲明中，說南無第三世多杰羌佛拿“鎮殿金剛杵”的重量是420磅，這是根據當時南無羌佛拿杵時，一位出家人說是420磅，當時的新聞稿就這麼寫了重量，但經過律師在現場用幾個不同的秤實際稱量後，得出該“鎮殿金剛杵”的正確的重量是434.8磅，南無第三世多杰羌佛拿杵實際上超了59段，而不是報紙上所說的56段。律師現場公證書附後。

                                                                          世界佛教總部

                                                                      2020年4月13日

相關連結:https://love2441101.pixnet.net/blog

現在我們轉發的是新聞發佈的正確報導，你們可以轉發了，請大家注意，不要轉發之前那個誤寫了不正確重量的報導，同時要跟大家說明一下，由於南無第三世多杰羌佛說，學佛修行要修暇滿殊勝海心髓和最勝菩提空行海心髓，諸惡莫做、眾善奉行，利益眾生，這才是正事，不贊成拿杵上座的考試，聖德們為了讓羌佛支持拿杵上座，就故意設了一個陷阱，請羌佛來觀禮，結果羌佛來了，就造成佛陀無法推託，只得出面解難。

        金剛大力王拿杵上座的標準是上超30段，為最高頂峰，也就是說歷史上無論什麼大力士王牌或等妙覺巨聖德上超30 段，就是最高頂峰了，而南無第三世多杰羌佛竟然單手拿起上超了56段的鎮殿金剛杵超過了13秒鐘，其重量是420磅，成為世界上史無前例的拿杵金剛大力王，聖德們說南無羌佛拿杵上座的紀錄是前無古人、也敢預言是後無來者真正佛陀的本質。 
   

        這把鎮殿金剛杵存放在美國加州聖蹟寺，歡迎大家虔誠恭敬來拿這把鎮殿金剛杵，會給大家帶來吉祥殊勝的福音。
 
 
世界日報

真佛法實顯道行，假佛法空說理論
2020年02月11日

年近九十聖僧開初教尊，體重僅一百八十多磅，用其三根手指頭有骨節折斷變形的舊傷的手，在美國洛杉磯聖蹟寺大雄寶殿，眾目注視下，單手拿起兩百磅金剛杵上基座，聖力驚駭世人，遠超亞洲第一大力士。

【洛杉磯/法會現場紀實】
2020年2月9日，在美國聖蹟寺大雄寶殿，舉行了一場真實的佛法道行法會——「拿杵上座」考試，目的是鑒別學佛修行人的實際道行，對自身體質結構的改變程度。未料到，這考試無意中牽涉到第三世多杰羌佛，讓祂無法推託，出面解難。

什麼是「拿杵上座」？文物古董商店裡常見一種金剛杵，從幾十斤到三四百斤不等，這類巨杵出自西藏，名叫「上座杵」，式樣頗多，有普巴杵、五股杵、九股杵、時輪金剛杵、大威德金剛杵、密集金剛杵等，有前弘期經幻心時代所製，也有後弘期由蓮花生大師改制的正確標準上座杵。人們普遍認為是藝術品，極少有人知道，其實它們是古代用於直接檢查真假佛法的道行證量的，需要被檢測的人單手把金剛杵提起懸空，在規定時間內放上基座，這種測試叫「拿杵上座」。實踐證明，單手提起「上座杵」非常的困難，雙手能提千斤重的人，單手連三百斤重的杵都提不離地。照法規，每個人依各自的年齡體重而有各自的達標標準，達到此重量標準稱為「康體士」，康體士以上為上超，康體士以下為下降，上超的共有30個段位，下降的有5個級別。

「拿杵上座」是鑒別一個人是凡夫結構還是具有聖者成份的最科學的檢測器，因為聖者的體質成份與凡夫完全是兩碼事，外表形象看來都是人，但內質是完全不同的質地，相當於鳩鴿與鷹，外表都是鳥，但內質結構和力量天差地別，這是自然存在的差異。專業大力士每天訓練，經十幾二十年才成為體質超強的大力士，但這依然是同類量的累積造成的增強，並沒有本質的改變，改換不了其常人的體質功能，不能脫凡成聖。而修學了真佛法的聖者，卻能遠超大力士的體質和力量。初級聖德能在自身達標基礎上，上超12段至19段，上超20至25段為中級聖德，上超26至29段為大聖德，上超到最高頂峰30段是「金剛大力王「巨聖德。常規來說，常人中力氣大的男士想上超兩三段都很困難，國家級大力士能上超到9段、世界大力士上超到10段就再加不上去了。聖體質結構所生發的聖體力量，斷然不是常人體質所能企及的，特別是「鎮殿金剛杵」「上金階」或「離聖座」，那個等級的重量會把常人的筋骨、肌肉都拉到破裂，骨節垮架。必須是巨聖德體質的聖體力，才拉得起「鎮殿金剛杵」。我們曾親眼目睹亞洲龍武大力士「拿杵上座」，雖然他手指被當場拉裂出血，但最終上超了10段，獲得「世界大力士大力宗師」金腰帶，非常了不起。

2月9日這天，聖跡寺大雄寶殿有一柄420磅重的巨大金剛杵，是前兩天聖德們在這裡開法會時放上法台金階的，達到30段頂峰重量的「鎮殿金剛杵」，除了巨聖德，世界上從未有人將其撼動過分毫。「鎮殿金剛杵」已放在金階上，「拿杵上座」考試則無法啟動，因為法規規定，杵在金階上，便不可啟用金剛勾拿杵，否則犯律規。大家極度擔憂，所有力氣大的人都上去請這柄巨杵下金階，但無人能單手將該杵拉離聖座，他們用盡九牛二虎之力提拉，卻絲毫不動，法會無法進行。正好當天H.H.第三世多杰羌佛被恭請觀禮法會，大家請第三世多杰羌佛解難。羌佛說：「我本來就不贊同你們這項考科，考了半天也是常規之人，有幾個是初級聖者？不是聖者，上超十幾段都不可能！是誰把這杵放到金階上的，就讓誰把它取下來。」法師們說是一位聖僧拿上去的。羌佛說：「這完全是胡鬧，這不是故意刁難嗎？明明知道你們今天要考試，還故意設一個難關在這兒！讓他給拿下來！」法師說聖僧昨天就到外州弘法去了。無奈，羌佛只得登上法台，說：「我不是來上杵參與你們活動的，只是幫個忙。試試看吧，能不能幫你們把杵提下來還不知道。」說完，羌佛走到「鎮殿金剛杵」面前，單手把金剛杵提起懸空聖座，依法取出了金階。當下弟子們無比震驚，想不到羌佛只有一百多磅體重，卻輕易拿起了三百多磅體重的世界大力士都拿不動的「鎮殿金剛杵」上超了五十多段！如此聖體質聖體力，實在是驚世奇觀！

「鎮殿金剛杵」雖被請下了金階，但地面金階上還有一柄280磅重的考試杵，也得提下金階才能啟動考試。其實大家知道，現場無人能單手將這柄杵請下金階，就連亞洲大力士呂瀟，去年12月「拿杵上座」最高重量拿起226磅。今天同樣，在場所有大力士個個勇猛上前奮力提取這金剛杵，這些人中有的平常參加大力士比賽雙手能舞弄七八百磅，今日單手提這280磅的杵竟絲毫不動，完全舞弄不了！最後還是由羌佛單手提起取下了金階，應試法會總算正式啟動了。

這應考前的意外，卻造成了神秘驚喜的發現！原來，羌佛的返老回春，不只是外表的年輕，而內質也與之同等，甚於年輕人的青春質地因子太多倍了！

羌佛的弟子，世界佛教總部開初教尊說：「我敢在此斷言，除了南無第三世多杰羌佛有此聖力，這世界上任何法王任何大活佛大法師都別想提起《鎮殿金剛杵》分毫！」開初教尊從來沒有練習過任何健身運動，更沒做過任何重力訓練，沒有學過武術，只是个修行打坐修法的文人。這位老聖德是只差兩歲就九十歲的老人了，體重一百八十多磅，三根手指頭有骨節折斷變形的舊傷，但他竟然用這隻殘缺的手，把另一柄初級聖者杵，依法規拿上了基座，上超了十六段，證明了得道高人聖者的超凡體質體力！

在場眾人一致公認，「拿杵上座」是鑒別真假佛法、真假聖者的最直截了當的檢測器，是聖是凡，「拿杵上座」，一目了然！讓人百思不解的是，整日進行重量訓練的專業大力士們，為什麼會不如一個打坐修行從不做重量訓練的修行人的體質體力呢？如2014年11月代表中國到馬來西亞吉隆坡參加世界大力士比賽獲得的亞洲第一大力士的呂瀟，2017年在遼寧春晚拉184噸火車前行20米，他體重350磅，年齡36歲，2019年12月27日在中國瀋陽「拿杵上座」，他上超了自身達標標準2段；而一個體重180多磅，年近90歲的佛教高僧老人，卻超過了呂瀟的段位十四段！他的師父H.H.第三世多杰羌佛更是令人無法想像，只能說，除了佛陀的本質，有誰能做得到呢？無論我們相信不相信，事實就擺在面前，沒有任何技巧花招可用，就是直截了當提起了實際的重量，除了驚歎認可道行高深，我們還能說什麼呢？這次活動讓我們明白了，佛教歷史一直以來處於模棱兩可的玄乎空論，總算打開了樞紐，亮出了實質的真相！

（資深媒體人有年撰稿，資深大眾傳播教師楊慧君攝影，蔡曉薇律師現場公證 ）

#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #義雲高大師 #開初教尊 

第三世多杰羌佛弟子拉珍聖德 – 修行人不要忘了目的 — 解脫

《鑒別聖者的級位》刊出後這段時間，從各種渠道傳來不少詢問。有的人很高興找到一個清楚鑒別真假聖德的方法；有的不相信文中坦白剖析的佛教界聖者隊伍現狀，認為言過其實；有的人通過金剛力表法鑒別，恍然明白了很多真相，對某些妄稱大菩薩的活佛法師感到失望，同時也為自己的成就前途擔憂，不知該何去何從；有的人卻認為身為弟子，總拿這個標準那個標準去衡量師傅，是不是不妥當，會不會引起反感？還有的人就文中的一些具體法義提出了學術知識方面的問題。問題太多，無暇一一應對，便將這些問題統攝成一文，總括而言之。

        對這些詢問，我不願頭痛醫頭、腳痛醫腳式的膚淺表面作答，而想請大家在提問之前，先站到一個極其重要的主軸上反觀自己，看看自己在判斷擇法時，是否偏離了這個主軸？事實上，當我們時時握緊這根主軸來思考判斷，很多問題自然而然就變得簡單清晰起來，甚至不問自答了。這根主軸是什麼？——解脫。

        解脫，將眾生從六道輪迴的痛苦中解脫出來，這是佛法存在於世的唯一目的。相應的，解脫自己，也才是佛弟子修行學佛所應有的目的，離開解脫這個主軸而學佛，都不是正道。至于菩提心解脫眾生，那是自覺以後的事情，此處暫不細述。那麼，非世俗功利目的，純淨地為了解脫成就，依金剛力表法鑒別師資，目的只為避免錯信邪師而墮落，因為人生光陰非常短暫，一旦走錯路誤了時間，解脫就無望了，因此為求真能解脫自己的佛法而鑒別師資，有什麼不妥當呢？當我們聚焦於解脫，就會自然而然過濾掉那些與解脫成就無關的身份地位之類外相形式而思考到一個問題：眼前這人的證境證量到底能不能讓我得到解脫？當我們聚焦於解脫，便不會不知去從，而自然思考到另外的問題：到底擁有什麼樣的證量才是真正的聖德，才有能力帶我解脫？真實的解脫法在哪裡？怎樣才能學到？方向瞬間清晰敞亮。而當我們聚焦於解脫，那些塵世風波，諸如在真實不虛的認證書上造罪造孽之類謾謗第三世多杰羌佛的事情，就會變得很無聊很可笑，因為你的焦點早已落在第三世多杰羌佛任運生死的實證聖量佛法上，無論什麼人說什麼做什麼，無論他們鬧得怎麼喧騰編纂得怎麼真切，都無法顛破那真真實實讓眾生得到大成就大解脫的佛陀聖量！

         那麼反過來說，如果一個所謂的佛弟子，他在讀過《第三世多杰羌佛》寶書之後，或者他在實際了解到有那麼多人修學第三世多杰羌佛的佛法而坐化圓寂、生死自由、金剛不壞、虹身成就、證量超然、解脫無礙，他卻依然迷惑，幾句世俗是非就讓他滿腹疑慮，甚或嗤之以鼻，此時有一點我們可以斷定，這人不是衝著解脫成就來學佛的，因為解脫成就的事打動不了他，解脫成就不是他的目的，他根本不明白學佛是為了什麼，他已經昏聵到自己騙了自己都還不知道。那麼如果一個所謂的大德仁波且法王，無論他被捧得多高，號稱多大的菩薩，當我們看見他在了解到第三世多杰羌佛座下大量的成就事實，了解到第三世多杰羌佛任運生死的實證聖量佛法之後，依然無動于衷不以為然甚至詆毀誹謗，我們就應該十分清楚地判定，這個大德或仁波且法王根本就不是真聖者，他不但不明白解脫眾生這回事，連他自己也定然沒有解脫，他是騙人的假聖者。真的菩薩聖德必定極其關注眾生解脫之事，一當他知道什麼地方有快捷成就眾生的佛法出現，他會立刻動容，會高興，會讚嘆，會主動親近，會鼓勵弟子前往依學，因為他的目的就是行相對菩提心和究竟菩提心，讓眾生解脫嘛。假聖者則不同，從一開始他就不是出於解脫眾生的目的而登上『聖位』，所以越是偉大，越是能利益眾生的實證佛法，越是與他的行為相反，也就越會增加他的反感，因為他是凡夫，拿不出聖者的實證聖量來，所以這些實證聖量就會成為他斂財撈名的絆腳石令他惱火。這就像早年間我遇到的一個外地人，說他火車票、錢什麼的全都丟了跟家人也聯繫不上，要我給他一點回家的路費。好，既然你的目的是回家，那我就幫你回家，我說我幫你買車票買吃的，再跟警察聯繫保證安全送你回家，但錢不會給到你手上，他便黑著臉走掉了，為什麼？因為他是騙子，他的目的並不是回家，而是騙錢，你真跟他兌現回家的事就等於擋了他的財路，他就不高興了。假聖者便是如此，他們的目的不是利生，而是利己，口口聲聲說解脫成就，可當你真拿解脫成就的種種真實法度證量跟他兌現，他就狗急跳牆了。

       其實，若遇到真正的大聖德菩薩，你基於求學佛法的單純目的，通過金剛力表法鑒別他的師資，他絕不會反感，一來他本身具有那樣的證量他不怕鑒別，二來這法度的出現是十方諸佛菩薩對眾生的悲心所顯，他的菩提心願正與此相應，所以他會歡喜。他來到這世上的目的就是讓眾生成就解脫，因此他巴不得眾生趕快來鑒別，然後趕快安下心來修行，好達成他救度眾生的目的。真聖者最會為眾生的成就著想，一旦他感覺自己的證量或因緣不能順利度脫某個眾生，他一定會想方設法將這個眾生推薦到證量更高或與之因緣更加相應的大德那里去，只要眾生能解脫成就，讓他做什麼都可以。真正的大菩薩大聖德也從來不自稱是某某菩薩再來，不管他們能拿出什麼樣的證量都是非常謙虛謹慎的。只有假的，沒本事冒充菩薩的凡夫和踐踏眾生解脫慧命的妖魔，才會用大旗虎皮虛張聲勢遮羞或害人，只有他們才畏懼反感鑒別。

        所以，當我們牢牢把握住『解脫』這個標尺，去面對所遭遇的人和法，舉佛陀法度而鑒別之，真、假、聖、俗及各種修行中的輕重緩急，全都一目了然了。

        再比如有人問到我一些佛學知識方面的問題，同樣是這個道理，先聚焦於解脫這件大事，再反思一下深究這些問題會不會耽誤自己的行持。如反復問到阿羅漢與辟支佛的關係，羅漢們的成就境界到底是什麼狀況等等，站在解脫這個主軸上看，行人將時間精力糾纏在這些問題上，基本上是攀枝尋葉，本末倒置的。理論當然要學，但為理論而理論，沉湎於無關自我成就的枝節，是永遠無法成為實證聖量派一員的。簡單的說，當你研習的某種理論知識，並不能對你目前的修持產生實際指導效用，這個理論知識相對於目前的你，就是無用的戲論。關於羅漢證量狀況的問題，佛經裡都有記載誰都可以查閱到，我也可以引經據典滔滔不絕，但有什麼用？那是別人的莊園，跟你沒有關係，你了解得再多它也是別人的變不成你自己的，研究那些還不如自查一下十善四無量心落實情況來得有效。行人通過《鑒別聖者的級位》這一文，所應了解的重點，所應擺正的知見，在於如何依於金剛力的表法，為自己建立起正確的判斷擇法標準，要讓自己清楚，什麼樣的佛法證量，什麼級位的聖德才真正具有解脫眾生的能力，才值得依止，這才是重心，這才是此文的目的所在。修行最怕知見不正，而現在佛教界的假冒偽劣聖者實在太多，大略估算了一下，不是很準，這世上被稱為聖者的人當中，千分之九百九十八都有問題，知見不端正，而他們當中千分之九百八十以上都是假聖者。有位大聖德說：這個估算數字很不準確，假聖的比例遠遠不止這些，否則藍臺印證的兩千萬美金到今天至少已經有人拿到幾十次了，但那藍臺至今沒人做得了，因為這些人根本沒有聖者的智慧。所以，行人啊，一千個高呼聖者菩薩的人當中，到底有幾個是真的，我們可以自己算算。止虛假充聖之妖風，用正確的知見和法度幫助眾生安全歸入佛法正道，以便其學到真正的實證聖量佛法步向解脫，這才是佛菩薩將金剛力表法測試法度留存於世的目的。

        佛弟子里面還有種人，執著於自己的凡夫見地，看不見也拒絕看見充盈這末世，刀劈斧砍都難以破除的黑業重障，總沉湎於自己的想象，認為天下依然太平，寺廟叢林興旺，經咒聲聲響亮，講經說法不斷，高僧大德林立，沒有什麼問題嘛，於是嫌這個言辭過激，嫌那個杞人憂天，殊不知上當受騙者中，這類人佔大多數。這類人的思維焦點不在自己的解脫上，也不在眾生的解脫上，他們的注意力集中在講經說法的那種形式，持咒誦經的形式，團體機構的形式，身份地位的形式，人際輕重的形式，語言說詞的形式等等，這些形式的繁榮美麗是他們陶醉的重點，與其說他們在學佛，莫如說他們在趕集湊熱鬧。他們從來不去深究那講經說法，說的是不是真能解脫眾生的佛法？那經咒持誦有沒有實際力用，能不能達致解脫？在那些法王仁波且法師大居士的教化下到底成就了幾個人？到底有沒有人學了他們傳的法得到成就？他們自己到底成就沒有？他們夠不夠能力將眾生救出輪迴？如果沒有能力救度眾生卻還在這裡虛張聲勢妄語狂惑收供養說假法，就已經是妖魔的行為了，我跟著這樣的人會有什麼結果？跟隨他們的其他眾生會有什麼結果？會不會跟他們一起入魔墮落？人生這麼短，我要怎樣避免墮落而趕快學到真正的佛法？這些才是切膚於成就解脫的重大問題，而這些問題，只有當行人將思維焦點集中在解脫上，才能清楚看見。也唯有當行人聚焦在解脫上，才能辯清八方漫溢的黑業濁流，而倍加珍惜守護萬劫難遇的佛陀正法。

        曾經有個行人，得到一個什麼破瓦法會的消息，說與會的幾百人全都當場開頂插上了吉祥草，還看到很多人頭上插草的照片，他激動萬分的跑來告訴我。我哭笑不得，一把抓他過來，隨手在他頭上不同部位插了三根吉祥草，我問他：“你頭上開了幾道門？”他目瞪口呆，說：“應該只有一道門，為什麼三個地方都插進了草？”我問他：“你開頂以後有什麼特別嗎？”他說跟平常一樣。他遲疑了一下，突然脫口而出：“難道是假的？難怪我什麼感應都沒有！”那種開頂是假的你們知道嗎？那種吉祥草你們要研究一下，它上半部分非常的輕，尾部比竹簽還硬，而且很細，這東西可以在任何人頭皮上插穩，那哪里是開頂，說難聽點是插簽。真的開頂我見過，那是實實在在的頂門頭骨打開，豁開一條口，有的一指寬有的兩指寬，而且開頂的聖者能任意控制頂門的開合，跏趺一坐即令其關閉，再一修法又令其打開。最實在的是，現代科技MRI核磁共振儀，能呈現出身體任何部位的物理性變化，經它照射，我們可以非常清晰地看見聖者的頭骨赫然開裂，有的干脆憑空沒了一塊頭骨，頭骨上的肉也不見！但一當修法封閉，則完好無損。我可沒說假話，因為我不會那麼笨，如果是假的，人家要我提供聖者的核磁共振照片我拿不出來，根本不存在，那不是打自己耳光嗎？是真的我才敢說。讓那所謂開了頂的幾百人去照個核磁共振，看看到底是頭骨開了，還是頭皮被戳裂了？或者讓那召集法會插吉祥草的什麼聖德仁波且尊者法王去照一個，讓我們看看他自己開頂了沒有？自己的頂都開不了，竟然弄一場給別人開頂的戲劇出來，迷得大家頭插硬簽東倒西歪，這是胡鬧笑話，更是害人慧命的罪業。

        所以說，形式是會騙人的，那些明著暗著稱自己大菩薩轉世的人，拿不出半分與大菩薩相等的證量，但借用名望人物的認證作為支撐，還能說會道得很，錯謬理論也能講幾套，反正經藏上的名詞術語整它一堆，歷史背景祖師傳承擺得玄玄乎乎，再加上些威儀陣勢，什麼搖鈴插草提壺灌頂的，很多人被唬得服服帖帖，錢財、時間耗盡在這些假貨身上，完全忘了審視其金剛力級別，最終換來的當然是無盡的輪迴痛苦。正因為如此，佛菩薩規定了種種鑒別邪師凡夫的法度，尤其是金剛力表法測試，是最為有力的智慧破邪照妖鏡，是眾生成就的保護傘，這些尺度是法定的，有沒有金剛力，有什麼等級的金剛力，一照就原形畢露，所有外表形式的虛偽包裝都會轟然倒塌。佛菩薩將這智慧金剛照妖鏡遞到眾生面前，我們要懂得自取自用才行，不能將它束之高閣，而把時間耽誤在一些無關成就痛癢的枝節上。經論不是不學，必須學，佛學理論必須掌握，但要掌握的是能夠直接指導我們走向解脫的理論知見，必須聚焦在解脫這個中心上。我本人就是學論出身，在修學第三世多杰羌佛所傳佛法之前，曾在經論的汪洋裡奮勇了很久，結果呢，業力依舊沉重，成就依然遙遠，不僅不得要領，反而徒增知障。三藏經論浩如淵海，繁如滿天星宿，應該摘取哪一顆星才與自己相應而達成解脫，這是凡夫僅憑自己的能力終其一生也難以領悟的問題。這世上有許多學術家、佛學理論家，不僅未能解脫輪迴，最堪憐的是到死都沒鬧懂佛法到底是什麼。真正的佛法是理論與實踐一體無分的實證聖量佛法，能實實在在將凡夫眾生帶出輪迴的勝義方法才是真佛法。可惜大家很難有機會學到第三世多杰羌佛的《解脫大手印》，那才是真能解脫眾生的偉大佛法，即便是未受內密灌頂的普通行人，只要如法實修此法之加行、正行、結行，也必定成就解脫無疑。這真是眾生的巨大福報！據我所知，絕無妄語，就在第三世多杰羌佛講授這部法正文部分的過程中，就已經有弟子因聽聞此法而證入空性得到六通及變化。《解脫大手印》是唯獨第三世多杰羌佛才有的法，是一切法中之最高精髓解脫大法，它不是空洞理論，完全是聖證量的實踐，它不是繁星之一顆，是將滿天繁星之光集於一體，融聚成一輪無與倫比光芒無際的太陽，有了它，眾生可不再徘徊於佛法的汪洋不知取捨，而舉目即見總綱，直取三藏佛法之精華，迅速成就正道！

         聚焦於“解脫”這個主軸來樹立一切佛法正見，認清並撇開修行途中的內外阻障，最終融入《解脫大手印》加行、正行、結行法中，這才是我們應該專注的修行大方向，也是成就解脫的快捷正道。

另：有行人問《鑒》文中“因明三支論起辯考核”是否應為“七辯”？否。文中是起辯，依宗、因、喻三支而架構立題起辯，辯詰經論義理。所檢測的是三支運用的完整度、準確度及於每一支上所犯過患，以增益渡生所需辯才。

望行人你今後多花時間在修行上，勿滯留於這些漫無邊際的理相，千萬不要像以前的我，學一肚子經論，卻大多空洞無用，虛擲光陰。

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第三世多杰羌佛辦公室
第十九號說明

[中國國際教育電視台]探其根本 弘揚正法