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第三世多杰羌佛是什麼人?
 
  說到H.H.第三世多杰羌佛,有些人說是非常了不起的人物,但有的人認為這是一個很神奇的人,隱蔽於世,又不像隱士,反正與世人不太相同,祂的無私、廣博,根本不在常人的潮流中,祂的社會地位,絕非一些佛教著名人物能沾邊際的,今日有幸得見羌佛真原, H.H.第三世多杰羌佛從來不是坐在暗處的隱士,而是與釋迦牟尼佛一樣,聲威宏廣,普濟眾生,公開透明化的佛陀。羌佛的名聲已嚮遍世界,眾望所歸,為此,我隨便撿幾條給大家認知,即可見羌佛之偉大。
1987年,中國教科文中心國畫研究會成立,年輕的第三世多杰羌佛擔任會長,為此人民日報、文匯報、湖北日報等各大報紙相繼報道,該會名譽會長由廖井丹、呂驥、吳丈蜀、袁曉園、錢君匋、謝稚柳等國家名流擔任,顧問有羅章龍、臧克家等。
26年前,羌佛被世界詩人文化大會48國專家學者評定授稱為唯一的一位“特級國際大師”,證書由國際奧委會主席薩馬蘭奇簽署,羌佛當時被列入“中國人物年鑒名人錄”。
1995年羌佛到台灣訪問,受到世界歷史上絕無僅有最隆重的接待,到機場迎接羌佛的人達兩萬多,鮮花如海洋波濤,迎接羌佛的車輛共一千七百多輛,九十多輛摩托警車開道。羌佛在台北停留了七天,被台灣十三個高山族的酋長共同推舉為整個高山族的總酋王,這是何等驚世的威德感召地位?!
五年後羌佛定居美國,獲獎無數。如“總統金牌獎”,“世界和平獎”,“總統愛國獎”,“馬丁·路德金國際服務領袖獎”等等。2011年,華盛頓首府頒布1月19日為南無第三世多杰羌佛佛陀日。2012年12月12日,美國國會參議院第614號決議,定性H.H.第三世多杰羌佛為人類作出了巨大貢獻。2000年,羌佛畫的《威震》和《大力王尊者》兩幅畫,分別被甄藏拍賣,拍出美金212萬5千多和220萬7千多,成為當時亞洲古今名家拍出的第一最高價。2008年,羌佛畫的《觀音菩薩》等,以每一平方英尺33萬美金售出,如果是八尺宣的大畫,一幅就價值千萬美金。2010年,由具有評估國稅局報稅和法庭專家作證評價的評估師,評定羌佛的畫從每一平方英尺20多萬美金到60多萬美金不等,當時祂的大畫一張就可超過2000多萬美金了。祂的限量版複製品(非原作)都可以賣到三、四十萬美金一張。2015年3月,羌佛的一張四尺宣的墨荷“滿幅狼藉”,在紐約春拍會期間奪冠,拍出一億多人民幣。第二年,一張小品“枇杷”拍出一千零五十萬美金。2018年5月,美國在首府華盛頓國會上空,升國旗為羌佛祝壽。同時,川普總統和第一夫人為羌佛賀壽,美國郵政總局發行了國會升旗為羌佛祝壽的首日封。2014年,第三世多杰羌佛文化藝術館在洛杉磯建成,開館當天,七架曾參加過第二次世界大戰的戰鬥機,專程飛到藝術館上空噴灑彩煙,恭賀第三世多杰羌佛文化藝術館開館。至今,許多國家都用羌佛的肖像作為該國的正式通信郵票,中國國際教育電視台正式以佛陀的身份拍攝了羌佛的專題片 “究其根本,弘揚佛法”。
由此,世人當知,H.H.第三世多杰羌佛不是暗洞山崖中的神玄隱者,羌佛是地球上唯一經合法認證的無上佛陀,聖量道境無與倫比!祂是與釋迦牟尼佛一樣,降生於眾生世界,公開面對眾生、教化救渡眾生的巨聖德。羌佛說的法《藉心經說真諦》,義理至高純正圓滿,前無古人,後啟來者!羌佛是唯一發願終生不收任何供養、只義務利益眾生、弘法善行的佛陀,幾十年來說到做到了,無有虛妄。從古至今,任何佛教領袖都沒有如此無私聖潔的記載,一個也沒有過。
2019年,世界和平獎頒獎委員會授予羌佛“世界佛教教皇”權位及權杖。面對這世界巔峰級的榮譽和地位,羌佛拒不接受。世界佛教總部再三懇請無果,無奈之下,只得代為出面接受封稱。羌佛嚴肅地說:“我只是一個修行者,說什麼世界佛教教皇?佛史上有佛陀、菩薩、金剛、羅漢,有尊者、法王、格西、堪布、方丈、住持,從來沒有見到過佛教教皇。就算今天封稱了佛教教皇又如何?教皇這兩個字,對別人也許是無價之寶,對我這個慚愧行人來說,簡直就是一紙笑話!我只是眾生的一個服務員,要做一些有益於眾生的實事。我的能力雖然非常有限,但盡一點綿帛的善益之心總還可以吧?世界佛教總部代我去領受了教皇權杖,不是我委託他們去領的。這是總部領受的,是總部的事,我無權干預。我還是我,我在總部看到了權杖頂端坐有釋迦牟尼佛,當時把權杖舉起超過我的頭頂,以敬釋迦佛陀——佛教教主,而我照常永遠都是一個慚愧行者。”
羌佛的言行,體顯的是真正佛陀的無與倫比的覺境。事實上,任何時候,無論什麼人讚歎羌佛,祂心無掛礙,無論什麼人誹謗羌佛,祂應無所住,一切願行皆是為了眾生的解脫利益,羌佛掌持的是沒有任何宗派之分的真正佛教正法、大法!祂教侯欲善、林劉惠秀的法,讓他們先到極樂世界旅遊,見阿彌陀佛後,返回人間作好準備,再按時往生;祂請來阿彌陀佛親臨傳法給趙玉勝;因海老和尚修祂的法圓寂後返老回春;祿東贊“上尊”修祂的法證到生死自由,寫信立據,分秒不差,說走就走;至於修羌佛的法往生淨土、肉身不壞、化虹成就等的弟子太多了,羌佛成為世界佛教教皇,是佛陀本質的實至名歸。
羌佛“拿杵上座”上超59段,這是唯有佛陀的道行質地才能做得到的,這地球上七十七億多人,就是沒有一個能拿起上超59段的金剛杵上座!親見羌佛拿杵上座的金艷萍、徐蒞達二人,在報紙上公開懸獎兩千萬美金,聲明世界上若有任何人能打破羌佛創下的“拿杵上座”上超59段的紀錄,就能拿走這筆巨額獎金!到今天為止,無人能拿起羌佛的金剛杵!有人認為,羌佛單手拿金剛杵懸空13秒,才434.8磅,好像太一般了,有世界大力士雙手提起了1200磅呢!這是未經實踐的錯誤認知。照這樣的說法,2004年5月,20個人合力都提不起來的4260磅的浴佛蓮池,第三世多杰羌佛將它雙手提起倒進浴天池了呢!那1200磅比起浴佛蓮池,不覺得太輕了嗎?
另有呂瀟壯士, 在吉隆坡參加大力士比賽,奪得全亞洲第一大力士,他是中國拔河比賽冠軍,2014年遼寧春晚,他拉184噸的火車20米遠,如此強悍的大力士,單手用金剛鉤“拿杵上座”,才拿到208磅,可想而知“拿杵上座”的厲害。
“拿杵上座”上超59段,是最實在的科學印證,應該說,整個佛教界從古至今的高僧聖德加起來認證羌佛,都不如羌佛自己“拿杵上座”證實佛陀的身心質地,來得鐵證如山!因為是菩薩就應該有菩薩的身體結構,是佛陀就應該有佛陀的質地結構,一個真實的佛菩薩,難道與凡夫的體質一樣嗎?與凡夫一樣了,不就還是凡夫嗎?“拿杵上座”上超不了五十九段,號稱是什麼佛陀、等妙覺菩薩轉世再來,就是欺世盜名的騙子!上超不到五十段以上,其身心就沒有等妙覺菩薩的成份!這才是過硬的、真實的、符合科學驗證的本質證明。
因此,南無第三世多杰羌佛不是隱於世外的玄乎高人,而是以完美無缺的五明智慧,以鐵證如山的佛陀質地,以無上聖潔的佛陀覺境,以至高至尊的威德地位,掌持著真正的佛教佛法,在這個世界公開行化渡生,已有許多眾生依止羌佛,學到了真正的佛法而成就解脫,他們的身心筋骨,都在聖量中洗滌蛻變!如常隨羌佛身邊21年的弟子開初仁波切,學羌佛之法脫胎換骨修成了聖體,於2009年展示了羌佛傳給他的如來正法“拙火定”道行,當眾修法,用高科技紅外線熱感應儀,探測到他肚腹溫度很快上升到高溫攝氏92度! 2020年5月27日,體重188磅、只差兩歲就90歲的開初教尊,於聖跡寺“拿杵上座”,上超到20段,超過了36歲、體重350磅的亞洲第一大力士五倍的段位,真正體顯了“聖人體質超越凡人體質”!開初聖德的聖體聖力,是從純正佛法的修持中脫胎換骨而來,是任何一個沒有真佛法的法王活佛法師,永遠可望不可及的。開初教尊在羌佛座下,只是中等聖德的道行。由此可知,羌佛的大聖德弟子們,其聖量成就是何等的難料!
更驚人的,羌佛把自己七八十岁的老人相,在十幾分鐘內變成青年人相,就算這個不稀奇,畢竟當今有醫療美容手段,我們暫且拋開不說,就僅憑以下三項,就是百分之百的“非佛莫屬”!第一項,祂竟然把空中真實的霧氣雕塑到了作品中,強風都吹不走!該作品現長期在美國國際藝術館公開展覽。第二項,地球上77億多人,沒有一個人能打破祂“拿杵上座”上超59段的世界最高紀錄!第三項,羌佛曾當眾發下公開誓願(在二十幾年前羌佛公開說法的很多法音帶中都有記錄)說:給大家五年的時間,無論哪一個人提出任何問題,只要有一個問題祂解答不了,祂就滾下法台,沒有資格再說法!除了真正的佛陀,誰能具有如此無上聖智?這每一項,都真真實實存在於客觀現實中,它們太驚世駭俗難以理解了,讓人想不通,唯有一個理由:祂是佛陀!這就沒有什麼想不通的了。

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      (勝義“金瓶掣籤”,共有二十一項法定程序,一項也不可少。勝義“金瓶掣籤”並不是常規的“金瓶掣籤”,不是真正的佛菩薩級的大聖者,無論身份地位多高,都不敢做勝義“金瓶掣籤”,因為德品不夠,修不成。)

 

第一法規程序——誕生製簽人

      在大雄寶殿上,修法誦經七天,切不可缺少21度母經。第八天公開大眾監看,實行現量伏藏,推舉大聖德取綠度母鏡壇寶鏡(照妖鏡)用於淨壇,第九天正式進入勝義“金瓶掣籤”,必須實行嚴格合規誕生製籤人。參加法會的大眾,有多少人就搓揉多少個紙團,並把標寫了1-13號的標紙拿出來讓大眾觀看,然後當眾揉成紙團,混入所有紙團中。參會所有人抽拿紙團,拿到1至13號紙團的,即是13位製籤人。這13人中,拿到第13號紙團的人封裝法本,其餘12人製籤。
12位製籤的人沐手後,開始練習製籤。
      下午,12位製簽人再次沐手,就坐早已設好在大殿正門外的製籤桌前,此時所有標文籤紙、象牙籤牌、籤條、籤套、準備擇決的被密封在黑色不透光信封中的兩種課誦儀軌,一併交給製籤人。

 

第二法規程序——定義掣籤類別

      如若主持掣籤人是知名的巨聖德,維那當直接宣:恭請巨聖德昇座說法!如若不確定是不是聖德,則維那當宣:請主持掣籤人說明掣籤情況。
      這時主持掣籤人說明掣籤情況,是為哪件事而舉行的“金瓶掣籤”。是為擇決某法規的正確與偏邪,某法章、法偈的勝義或世俗,還是為擇決某件佛法大事的真偽,或為認證大活佛真身、假身等等定性。

 

第三法規程序——請瓶入殿

維那宣:撞鐘擂鼓吹號,法鑼起奏!
維那宣:“請金瓶入殿!”
      眾人恭迎金瓶被抬請進入大殿,安置在法桌上。
      打開金瓶樓閣頂門,取出金瓶供上法台。

 

第四法規程序——秘密封裝法章設供

      把需要擇決定性的被擇主題課誦、法本、儀軌,設供在製籤桌上。以擇決各種法本課誦的正確與否為例,如果今天擇決的是某傳統課誦和更正還原課誦哪一個是對的,哪一個是錯的?哪一個是正法的,哪一個是邪惡的?就要在同一個法桌兩翼分別放置顏色不同的淨盤,左右各一個。
維那宣:再次秘密加封被擇決主題,設供左右淨盤!
      此時,早已裝好課誦並密封的黑色不透光信封,外表看起來一樣,絲毫沒有差別,任何人,包括這位臨時選出來的法本封裝人,都看不到密封的內容。在十二位製籤人的監看下,由灑封人從木盒中拿出108個黃色信封,一下拋向空中,灑落掉在地面緞布上,遍地亂成一片,封裝人毫不停留,剎那跑到中間,立刻隨意撿起兩個黃色信封,把裝有課誦的兩個黑色信封,當眾分別再次裝進這兩個黃色信封裡,並當下現場加固封口,絕不能讓主持掣籤人及任何人看出哪一個是傳統的課誦,哪一個是更正課誦。經這第二次密封好,大家認為沒有差別了,按法規放入左右兩個淨盤裡。整個過程中,無論是製籤人還是主持掣籤人,均不得打開課誦密封袋!!!在場所有聖凡兩眾,亦無法辨認出哪一袋裡裝的是傳統課誦儀軌,哪一袋裝的是更正修訂、正本清源的課誦儀軌。主持掣籤人自始至終只有權行使宣誓,表明心潔、掣籤、說法程序,除此之外,其它任何程序一律不得參與,包括大眾,要躲開主持掣籤人,在大雄寶殿門外製籤,主持掣籤人不但不能參與,看一眼都不行。待主持掣籤人開始掣籤時,所有籤條早已被密封幾道,陳放進入朗久旺丹金剛寶瓶,蓋上蓋子了。

 

第五法規程序——開瓶講述法義

維那宣:恭請主持掣籤人開瓶講述法義!
      主持掣籤人說明十二支籤紙標註的內容,讓大眾了解。

 

第六法規程序——查看認證四類籤件

      12位製籤人將四類籤件(標註內容的籤紙、象牙籤牌、裝籤牌的籤條、裝籤條的布套),各自放在設在大雄寶殿門外製籤桌上各自的獨立盤中。
維那宣:大眾上前禮敬驗證!
      此時,大眾上前,認證四類籤件的具體形象及內容。一看籤紙上標寫了什麼內容,二看象牙籤牌,三看籤條,四看籤套。鑒定這四類籤件是否統一,套內有無異物。

 

第七法規程序——請金剛寶瓶下降法台,眾觀禮敬

維那宣:敬請金剛寶瓶降位落座製籤桌!
      此時,主持掣籤人從金瓶中央,拿出金剛寶瓶。12人中之一人恭敬接捧金剛寶瓶,放到製籤桌上。
維那宣:“大眾禮敬執觀!”
      此時,眾人禮敬,淨手輕拿朗久旺丹金剛寶瓶展觀,不可對金瓶有半點污染、刮痕,否則滋生黑業罪障。

 

第八法規程序——分組排序

維那宣:執法製籤十二人分組排序!
12製籤人依所抽拿紙團序號連接分成三組,每組4人,就坐製籤桌前。
      三組再抽編號1、2、3的紙團,決定三組的先後順序。

 

第九法規程序——秘粘籤牌,履行宣誓

維那宣:三組製籤人中,第一組就位製籤桌,第二、第三組退入大眾中!
      第一組四人,在大眾觀看下,於製籤桌前,恭敬嚴肅認真、統一無差地把標好統一性質(也就是正法的、好的性質,一個籤牌上兩面都是好的性質;不好的性質,一個籤牌上兩面都是不好的性質)的籤紙粘好在象牙籤牌的兩面。每粘完一籤牌,即唸一字金剛咒捲入法紙。待捲完全部十二支籤牌後,就看不到籤牌了,此時由第一組中一人,將被法紙裹捲好的所有象牙籤文牌和十二支籤條,一併盛裝在一個盤內送上法台,任何人,包括主持掣籤人,都不能打開捲法紙,觀看籤文牌。
      此時尤為嚴肅重要,主持掣籤人無論地位多高,必須當著參會大眾和十二因緣的值日護法聖,在十二片捲裹起來的籤文牌和籤條前,向諸佛菩薩、本尊宣誓,通明兩重心潔:我在此宣誓明心,掣籤人我某某是什麼身份,我坦白第一重心潔:我沒有欺騙過諸佛、佛母眾、金剛眾、菩薩眾、護法眾;我坦白第二重心潔:我沒有欺騙過世人,所行的事,諸惡莫作,眾善奉行,沒有傳過邪惡法,只傳過合教法律規的世俗勝義二法,講說法理,總義是正教、正法、正戒、正行,但無意口誤語言嘗有過之。我沒有作過假灌頂,只依法作過真灌頂。我作為本掣籤××德,以此明潔德品,此對十方諸佛諸聖宣誓,言代心表。若上陳述,含有妄語,掣籤不應,若無妄語,本尊護法聖,應其感召勝義‘金瓶掣籤’,所擇法義準確定性。掣籤××聖×××白表明心,坦誠祈願,奉行宣誓。(注意,這是以最高標準——佛陀和等妙覺菩薩作為掣籤巨聖德,立的宣誓文,對常規的聖者掣籤者,是不具備這個德能的,那就要刪掉這裡面的、主持掣籤人沒有做過的內容,否則就是公開當眾對佛菩薩打妄語,掣籤自然不準!!!如果身為常規掣籤者,但也必須宣明兩重心潔:第一重心潔,是否欺騙過佛菩薩、諸聖等;二重心潔,是否欺騙過世人,包括傳假佛法,所做的事是否利益大眾、在修行?明心宣誓時,要說得詳細,並公開朗宣,不可暗唸,否則掣籤不準。第十法規程序——混籤牌

 

維那宣:第一組製籤人退入大眾中,第二組就位!
      宣誓祈願完畢,照常不能打開籤文牌,而且籤文牌放上製籤桌後,還要在製籤桌上另外加蓋不透光的黃緞布,蓋住籤文牌和籤條。
維那宣:第二組退入大眾中,第三組就位製簽台!
      第三組人中之一人,走到製籤桌前,當眾蒙上眼睛,伸手入緞布中,不可揭開緞布,憑感覺摸准捏住包籤文牌的法紙端頭抖動,將十二支籤文牌抖散,自然錯亂在蓋著緞布的盤內,再將手抽出黃緞布外,揭開蒙眼布,回到座位。

 

第十一法規程序——再次混籤

維那宣:請第三組人到製籤桌混籤!
此時,當眾隔著蓋好的黃緞布,用手在黃緞布外面刨動混淆籤條,依然不能揭開緞布。

 

第十二法規程序——法定籤牌入條

維那宣:第三組製籤人退入大眾中,第二組4人就位製籤桌,將法定籤牌入條!
4位製籤人依序,先從蓋著長形黃緞布的籤條盤中,摸拿一支籤條,然後另一隻手伸進連體黃緞布內的放籤文牌的盤中,再摸住已被混亂了的一塊籤文牌。此時照常不可揭開黃緞布,不可用眼睛看,而是在黃緞布下面,憑感覺,把籤文牌細心地從端頭安放在2毫米寬的籤條口裡面。安放進去後,為了防止籤文牌從籤條口脫落出來,要用手指在黃緞布內封住端頭,才能拿出布盤外,拿出後,絕對保證看不到籤文牌的踪影,再用白松膠紙或乾淨的其它粘帶,粘住端頭放進籤牌的封口。從始至終,裝籤文牌入籤條的人,沒有百萬分之一的絲毫機會看到裝入的籤文牌是什麼內容。待十二支籤條都粘好封口,掉不出來了,當下將十二支籤都站立在同一平面的盤中,讓眾人觀看十二支籤是否長短大小統一無差別。
維那詢問殿內所有佛弟子:“你們能否認出哪一支籤是勝義課誦,哪一支籤是世俗錯偏課誦呢?不可猜測,憑猜測亂講話犯大妄語業,必遭惡報!”
      眾人答:             
      此時若有人說自己能分辨哪支籤是什麼內容,維那要當著大眾告知此人:“你辨出的那支籤,將會被混入十二支籤內,你必須從十二支籤中將你指認的那支籤準確無誤地抽出,以證明你說的是真話,否則你就是藉大眾在場,故弄玄虛憑猜測嘩眾取寵,欲欺騙大眾崇拜於你這個騙子,必遭惡報!”

 

第十三法規程序——裝籤套入瓶

維那宣:第二組退下,第三組4人就位裝籤條入套!
      第三組4人,不准拆開籤條封口,直接將每一支籤條裝入黃緞布籤套內,裝籤條入套時,由裝籤人自己決定倒裝或順裝,但是不可把籤套拉破。雖然製籤人無法做不同記號,但為了防止主持掣籤人看到套內的籤條,要把裝好套的籤的瓶底部位那一頭一律朝金瓶底部放入,金瓶口上方不可暴露出絲毫內部籤條的踪影,也就是布套在上方是全部套住了籤條的,從瓶口看到的全都是統一的布套條。十二支籤完全一樣無差別後,並再次將籤在金剛寶瓶中直立起來,讓大眾查看,每支入套的籤是否高度平等,若發現長短不一樣,當即取出,脫套查驗,看套中是否有棉花等異物造成差異。如有差別,當場立即修正,直至平等無差,完善合法後,再裝入金剛寶瓶,於製籤桌上就地蓋上金剛瓶蓋後,才能送進大雄寶殿掣籤法台上。此時,主持掣籤人同樣不可揭開金剛寶瓶蓋子,直接將金剛寶瓶呈放金瓶,等待第十六法規程序掣籤。

 

第十四法規程序——向佛菩薩呈報課誦

維那宣:申請擇決的聖德向佛菩薩宣讀呈報課誦內容,恭請本尊護法勝義“金瓶掣籤”定性!
      由申請擇決的那一位聖德法王,或聖德活佛,或大法師,將準備好的,需要勝義擇決的兩種不同文義的法本儀軌拷貝本,在大殿對諸佛菩薩呈報宣誦。宣誦完後,燒在壇爐中,祈請本尊護法決定兩種法規是否為佛菩薩的正法,或勝義或世俗的性質。

 

第十五法規程序——修法誦經

      主持掣籤人修法,祈請本尊護法依因顯果,擇決勝義法規或世俗法規的定性。

 

 

第十六法規程序——勝義“金瓶掣籤”,分籤入盤

維那宣:依法拈拿紙團,決定第一籤歸為右翼盤課誦法本儀軌,還是左翼盤課誦法本儀軌!
      此時,12位製籤人中之一人(迎籤人)拈拿紙團,紙團標明抽出的第一籤歸為左翼盤還是右翼盤。主持掣籤人此時方可在參會大眾佛教徒們的監看下,揭開朗久旺丹金剛寶瓶蓋,攪動籤條抽出第一支籤,立刻持予迎籤人,迎籤人當眾放入紙團決定的盤中。如果紙團標明第一支籤歸左翼盤,第二支籤就自然歸於右翼盤。如是反復各盤一籤,抽到八支籤後,此時左右兩盤各四籤,掣籤人停止抽籤,這是屬於本尊掌管的八支籤,並當下蓋上金剛寶瓶的蓋子(維那應注意:要提醒主持掣籤人蓋金剛寶瓶蓋)。

 

第十七法規程序——眾人開籤見證

維那宣:12位製籤人上台開籤,大眾上前觀看,開籤見證所擇八支籤的正偏、真假!
12位製籤人在法會大眾監看下,從籤套中拿出籤條,揭開頂端的粘貼,直接將籤條口內的籤文牌倒在盤中,不可用手接近籤文牌,大眾親眼鑑證統一還是有交叉錯亂。從籤條口內倒出的籤文牌,八支籤牌的內容一支都不能錯,凡屬於本尊定性的正法勝義課誦法本儀軌,必須四籤全部都是勝義籤文。相反,凡屬於世俗課誦法本儀軌,或有罪錯、邪論的課誦法本儀軌,必須四籤都定性它有罪錯或是邪說,或是世俗課誦法本儀軌。若其中一籤錯亂,則表明兩種法本都存在著問題,差別只在罪錯多與少而已。

 

第十八法規程序——嚴謹復籤

維那宣:八籤已印證,並非常規德,身為巨聖德,眾弟子在此恭請巨聖德擇護法四籤!
      十二支籤已擇八支籤,屬於本尊定性籤,餘下還剩四支籤未擇,這是由該擇決主題的護法所管的。
      此時,再拈拿紙團,定出第一支籤歸哪一盤中,定性後,巨聖德必須要從金瓶中請出裝有四支籤的朗久旺丹咒輪金剛寶瓶,將寶瓶放在法台上,或直接用手握住寶瓶舉在空中,或者放在法台上,巨聖德再從寶瓶中掣出各兩籤,四籤都掣出歸位盤中。
維那宣:“開籤驗證,眾佛弟子監看!”
12位製籤人之兩人,上前開籤,大眾再度觀看見證結果。
      凡是純正的勝義課誦法本儀軌,或擇某種認證,必須是最後兩籤與前四籤統一,六籤統一才定性為勝義性質。凡是被魔妖或邪師騙子篡改成正邪混雜、邪惡罪錯或世俗性質的,也必須是各六籤全部統一定性一致的,不可錯亂一籤。
      如果所擇出的籤有交叉錯亂,如把邪籤拿到正籤裡了,則必須當眾再度封籤,復擇第二輪。如果第二輪所擇出的與第一輪相符合,證明德感勝義擇決十二支籤成功,主持擇決者確實是佛菩薩巨聖德,雖然擇出定性的出現了不屬於勝義課誦法本儀軌,但對於所擇決的課誦法本儀軌的偏邪罪錯是定了性的,遇上這種情況,須當再次整核修訂,課誦法本儀軌修訂好後,擇日再次重新舉行勝義“金瓶掣籤”,直至第一輪擇出十二籤各自統一,此時還要再將十二支籤牌裝入籤條,統一以裝籤牌頭入布袋,再度由巨聖德復掣第二輪,掣出的十二籤各自統一,純正無差,與上一輪所擇相符,才是勝義課誦法本儀軌。以上是用十二支籤擇決早晚課誦為例,所作的講述。
      如果第二輪所擇出的與第一輪的內容不一致,所擇的性質就不成立了,說明佛菩薩本尊不認可,沒有來作勝義定性,由此則證明主持掣籤人不具佛菩薩德品,或只是高僧大德範疇內的法王、上師、大師而已,絕對不是巨聖德佛陀、等妙覺菩薩再來者,或者就是一個凡夫之師。只要擇出的有錯篇罪過的法本儀軌,須當再次整核修訂該課誦法本儀軌,直至擇出十二支籤中,正邪各達六支籤統一,純正無差,才能是本尊自己確認的勝義課誦儀軌法本,佛教正法!!!
      若是兩個課誦都有罪錯,則需恭請佛菩薩聖德修訂法本直至符合勝義標準,六籤一致定性為勝義。如果請不到等妙覺菩薩,這是眾生的福報因緣,那就沒有辦法了,因為所擇的是早晚課誦,其本尊們都是佛陀、等妙覺菩薩、金剛、大護法聖等。

 

第十九法規程序——定性

維那宣:恭請巨聖德公佈今日勝義“金瓶掣籤”法會的最終擇決定性結果!
      巨聖德法旨宣:勝義“金瓶掣籤”擇決定性,左翼為……,右翼為…
維那宣:大眾禮敬感恩!
      擇決請求人、眾出家僧尼及與會大眾佛弟子,禮敬感恩巨聖德為利眾生,感恩本尊降臨及護法依因果實相顯聖定性。眾人上前禮敬觀禮上供,此時可自由隨意讚歎,相互說話,但不可用不淨手觸碰聖籤等法物。

 

第二十法規程序——巨聖說法,開解所擇課誦義理

維那宣:恭請勝義“金瓶掣籤”成功的巨聖德就兩種法本對比講說義理!
      主持巨聖德為大眾開解講說義理,講說勝義、世俗兩種不同課誦法本儀軌的正邪之辨,錯在哪裡,違背佛說真義;對在哪裡,符合教誡。

 

第二十一法規程序——迴向送聖

維那宣:迴向送聖!
      主持巨聖德修法謝恩,誦迴向偈:“此行德感金瓶籤,為利行人選正法。願諸眾生具聖緣,修法勝義證菩提。”
      持“送聖咒”一遍,恭送21度母、天龍八部、空行、護法,並作記載依據。所擇勝義法規之寶貝原件,由申請者收供,並依所擇勝義課誦法本之原文印製,如法嚴肅宏傳法緣成熟之虔誠學佛修行人。
      法會結束,大眾隨緣齋樂慶喜。
 
 
 
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義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 傳彌陀大法 佛門弟子劉惠秀肉身坐化生死自由

 

(刊載於 2003年8月12日 天天日報)

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了

〔台北訊〕

義雲高大師之弟子侯欲善教授修得淨土法精髓大法往升極樂世界,此事正在溫傳熱商之中,而八月六日佛教弟子劉惠秀又接著往生淨土,而且沒有八苦交加、四大分解之相,更厲害是說走即走,安詳辭世,更令人驚奇的是以佛教界修行者達到的「高標境界,肉身坐化」往升西方極樂世界,當時天空並出現五彩祥雲慢慢西遷。隨侍在側的丈夫林永茂感恩地說,妻子能倍極殊勝地坐化圓寂全都要歸功於他們的法王上師義雲高大師的傳法和秘密手印,尤其是手印中心那個秘密往生種子字,實為重要。

八月六日上午九時五十五分圓寂的劉惠秀是以盤坐結手印的姿勢靈魂歸西的,一直到送到殯儀館都是身体柔軟盤坐結手印臉色安詳莊嚴,家人特為她訂製坐姿的棺材,世人稱奇。

據劉夫林永茂表示,他們夫妻倆在修行的路上尋尋覓覓,拜過皈依過台灣和國際間很多法師修法無用,直到三年前找到義雲高大師聞受大師的如來正法,當下大驚,才定下心來皈依於大師門下。但此時其妻惠秀罹癌遍訪名醫藥石罔效,今年有幸拜見大師皈依門下,七月七日因妻虛弱不克遠行,他自西雅圖飛洛杉磯求見法王上師義雲高,代妻求法但求解脫往生淨土,原不合法度,幸師慈悲觀照知妻可修往升大法,師佛務繁忙不克北上,因而破例傳法於他,由他代傳其妻彌陀大法念佛法門精髓及往升秘密手印,並告知此手印結上後,如果套了種子字,不可隨便念南無阿彌陀佛,因為一當念誦,可能佛菩薩會馬上現前接你,除非決定往升極樂方可念誦。妻得法後,以癌末之身一天四五次修法極為精勤。

七月九日義雲高大師在傳了林永茂彌陀大法後便到菩提精舍向寺內的法師們作開示,大師當即預言一位女弟子將於近期坐化往升極樂世界,當時並錄了音,該錄音法帶並且已經送到世界各地聽聞大師開示的佛堂道場了。

八月五日晚上林妻身体虛弱似大氣不接即現死亡之相,林永茂自西雅圖急電刻在洛杉磯的義大師請求加持助妻臨終得往升極樂世界,請示是否該讓妻盤坐結印準備往升 。但聽電話那頭法王上師說:「先讓她睡吧,今天她走不了的,她明天才會走,今晚不會走了。」 林永茂擔憂地向大師說:「不行啊上師!萬一她在睡夢中走了,到不了極樂世界怎麼辦?」義大師以堅定的語氣說:「儘管放心讓她躺著睡,明天睡醒了才會走,今晚不會走的!」於是林妻便聽師言躺下睡覺。睡到三點,林妻睡醒告訴其夫她剛去了極樂世界,極樂世界好美,美得無法形容。林永茂問妻:「是誰帶你去極樂世界?」妻答:「不知道。」再問:「怎麼去的?」妻答:「是坐毯子飛去的!」再問:「極樂世界有多美?」妻答:「有山有水,美得無法形容!」妻不讓他再問就又趕緊做功課。

清晨五點林妻再度醒來說:「我要走了!我要到西方極樂世界去了!」然後便盤腿結往升手印。約莫半個小時過去,林永茂見妻已氣斷身亡進入中陰,急忙打電話找法王上師,連續打了二十幾通皆無法接通,顯然大師是關了機,於是林永茂急電大師的侍者KUAN,請求轉達其妻已往生,請求上師緊急加持,由於時機緊急,KUAN急向大師報告劉惠秀師姐已往生的消息。不料大師竟笑說:「胡說八道!沒這回事!佛菩薩接她的時辰還沒到,她怎麼走!」KUAN心想林永茂師兄在劉惠秀師姐身邊看到師姐已斷氣,死了,往升了,難道這還不準確嗎?但千里之外的上師說她還沒走,由於近三年他基本上每天都在上師身邊,因此他對上師所說的話是充滿堅定信念的,他本想打電話告訴林師兄他們家師姐尚未圓寂,但由於不知林師兄電話於是作罷,繼續睡眠!

直到早上七點五十五分國際佛教僧尼總會主席隆慧導師接到義雲高大師的電話,大師說:「西雅圖的劉惠秀同學現在還沒圓寂,但很快就要圓寂了!妳安排一些法師去幫她助念做做法事。」當時隆慧法師馬上通知了三座寺廟的出家僧眾馬上行動,果不其然,劉惠秀於八點多已入中陰的她又回轉人間睜開雙眼,直到九點五十五分才圓寂,當時天空出現五彩祥雲消然吉祥渡往西方,歷時一小時餘才散去,菩提精舍的法師們都看到天空當時得豔麗祥雲並且用攝影機將之拍下。這天正巧是劉惠秀的五十歲生日。

林劉惠秀盤坐圓寂後一直保直持坐姿,至為殊勝,此一消息馬上在佛教界傳揚開來,難怪以美國、加拿大等34個國家組成的美洲國家組織定論義雲高大師掌持真正最高的佛法,果然他的佛法能使人生死自由,不僅在短短的時間內讓弟子得以了生脫死,並且以實證從千里外斬釘截鐵地分長期近期即期三次預言劉惠秀女士的圓寂狀況,展現了真正佛法極其深沉的涵義,世界佛教界讚嘆大法王就是大法王,佛法修證的的偉大和佛法的真實不虛,尤其是林永茂說,若沒有上師的真正淨土精髓大法,劉惠秀短時間的修法那有那麼大的功德得以往升西方極樂世界!更何況是說走就走,生死自由之坐化,他說在妻子身邊的他,不如千里之遙的上師知道妻子的圓寂情況,這才真正說明了問題。他們家人商榷後,決定將妻安然保留坐姿,不再火化。

 

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第三世多杰羌佛辦公室

(第十八號公告)

 

          來信所提很好,你提出為什麼佛陀沒有教很多佛弟子的佛法,現正式答覆如下:

          學佛修行首先要依師教授,但必須以師的合法為標準,合法者為良師根本,不合法者邪師苦果。佛陀的法是應該由接受了傳承的上師來傳授給下一代佛弟子,否則佛法就失傳了,但是真正的正法之師是法!!!而不是人!!!因為人有可能是行持正法之師,也有可能是被魔妖侵襲污染之師,邪師會以邪惡見教人。曾有弟子問南無釋迦牟尼佛:佛入滅後由誰來領導和帶領僧團?佛陀未派任何一位弟子作為僧團的領導人,只說要以佛法作為你們的老師。由此,佛入滅後,才有三次結集佛陀所說的法。

          任何高僧大德、聖者上師們,自身是沒有佛法的,都是學的佛陀的法,稱為傳承師,佛教徒對已學正法之師應該尊敬,接受他們的正知見指導和常規佛法,以及代三寶舉行皈依,但不要忘了,佛弟子們必須依法觀察為師者的知見言行,因為很多魔子魔孫們在執行波旬魔王破壞教法、篡改經藏法軌的願務,連世尊當年都為此流淚,因此並不是每位上師都是純正的佛教師父,所以佛陀當年並沒有指定座下的哪一位大阿羅漢為師,更況傳承至今末法時代?一當誤認邪師為正,自己就徹底必墮三惡道了,因此,皈依是皈依佛陀,不是皈依某師。佛陀入滅後,改為皈依佛、佛說的法及賢聖僧——三寶,在密宗又加上了皈依師,這就有危險了,故要大家自己觀察你們所依止的師是否知見正確、所傳教法是否是佛陀聖義,世尊有鐵定法旨,是以佛法為師,若教法不正,就是魔妖師在執行魔王的願務,一旦依止失誤,就必然墮落三惡道中,因此,必須依法不依人,必須以佛陀教法為準則,以南無羌佛為依止的根本!眾眼實際已見到,只要是佛弟子們都在南無羌佛處學到了大法,如因海聖僧、祿東贊上尊、旺紮上尊、印昌上尊、開初教尊等等,個個都成了聖德,在世界上目前還沒有找到一個有名有姓的人能達到他們的成就,因為他們是經過勝義擇決佛菩薩認可,符合教法的“佛弟子”,才得授大法的,故南無羌佛不是無法可傳給“佛弟子”,而是無法可傳給“師弟子”,因為“師弟子”失掉了根本,南無羌佛想傳也傳不了,源於本尊佛菩薩不予接收!

 

              第三世多杰羌佛辦公室

              2020年07月24日

        本文網址:
        https://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no58_2020_07_24.html

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    相信每個學習南無第三世多杰羌佛正法的佛弟子,內心所殷殷期盼的就是能將自己學佛的好處及受用分享給周遭的親朋好友,希望他們也能踏進學佛的殿堂,但往往在引薦接觸他人的過程中,會碰到各式各樣不同的反應和結果。有的人持遲疑卻步的態度;有的人內心因不瞭解而感到害怕;有的人覺得在自己原來所屬的教派團體繼續學習就好;有的人可能只願意佈施錢財就好,不願意再繼續深入學習;有的人可能聽到別人說了什麼負面的言論而障礙了他;有的人只是在網路上看到一個正法的訊息想要找尋探究卻沒有實際行動;有的人一聞到正法即欣喜若狂,就深信是他想要學習的、、、種種反應不一而足。

  這使我想到了佛陀說法 : 【所知障是墮落的種子,把持將在無常中失掉一切幸福】,眾生的所知障及煩惱障,「煩惱障」是無始無明業力累積聚集而成,而「所知障」是人們對一種事物有所了解掌握之後,所掌握的知識往往變成高高的圍牆抵擋了新概念的碰擊,總是用固有的知識作為衡量標準,不符舊者,立刻排除。但固有的一切並不是百分之百正確,人們因此失去了一次又一次改善、進步的機會。所知障是可以改的,一旦犯所知障會緊緊的把正法的門鎖住,把自己擋在門外,讓自己陷於輪迴的深淵,不可自拔,把自己所知所聞當成全部,不願深入去瞭解自己知識以外所不瞭解的事,我們應該把所學的暫時放下,比較一下哪個好?不好的丟開,好的就學習。所謂三人行必有我師焉,學無止境,應多求多問多學,求得真理,得到正知正見的見地。好的東西沒有抓住它,無常一到就沒機會了,因為人生不斷向死亡接近,生命很快就結束,如果直至臨終都沒學習到了生脫死的佛法就太遺憾了。拉珍聖德有一篇文章「所知之障,害人至深」裡,舉了好幾個犯所知障公案,不管處於什麼層級的凡夫,甚而連龍樹菩薩都曾犯所知障,若想避免犯所知障,就要勇於承認自己的欠缺與不足,善於多學多聞,更重要的是要多聞受佛陀說法的法音,多恭讀第三世多杰佛辦公室公告及世界佛教總部所發的公告、國際佛教僧尼總會公告。

  社會是由士、農、工、商、科學、軍事等等各行各業所組成的,如果我們只限縮在自己專業領域,而不涉獵其他領域的相關知識,那我們就只能具備有限度的知識而變成孤陋寡聞,因此,我們要不斷學習新知;就如H.H.第三世多杰羌佛所說,人從生下地那天開始算,如果活一百年,每天讀一本書,到死也不過讀了三萬多本書,而世間的書籍何止三萬,更別說茫茫宇宙的真知了,也只有佛陀才能了徹整個宇宙的萬事萬物跟因因果果。

  能學習如來正法是最有福報的,可以恭聞到南無第三世多杰羌佛說法法音,學習到正知正見的真理,更是天大的福報。佛陀的聖證量實實在在的展現【顯密圓通,妙諳五明】,佛陀的弟子解脫成就者,歷歷在目。如果只講空洞理論是無法讓眾生成就的,只要我們依教奉行,如法修持,深信都會受用無窮。祈願眾生皆能不被所知障閉,得聞正法,解脫成就。

慚愧佛弟子憶彤合十

「以上文章屬個人行持心得,一切法義依 南無第三世多杰羌佛所說法為標準」

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世界佛教總部公告 (公告字第20200104號)  勝義“金瓶掣籤”緣起

世界佛教總部公告
(公告字第20200104號) 
勝義“金瓶掣籤”緣起

 

 勝義“金瓶掣籤”,鐵定必須實行完整的21項法規程序,凡是違背程序或缺少一步程序,則非勝義“金瓶掣籤”。而且,“金瓶掣籤”鐵定必須由大眾百人、千人,無論多少參會者,都得編號拈紙團,從中選出十二位製籤人,當眾製籤。整個製籤過程,主持者(掣籤人)不能參與,不能觀看。籤製好後,才能由主持掣籤人當眾掣籤。要在第十六步法規程序,才能進入掣籤流程。所有21步程序都得公開,在大眾監看下完成。

    為什麼要舉行勝義“金瓶掣籤”?

    在佛教界,當今末法時代,無論法王、活佛、法師還是在家修行者,口頭講說傳承、理論,完整條列一大套,但是,到他們臨命終時,卻非常少有看到他們成就解脫的結果,上萬個佛教徒裡面也難有一兩個真正生死自由來去自如成就的。有句名言叫做“地獄門中僧道多”,想必許多人都聽過,但是很多佛教徒照常迷信所謂的佛教大人物,認為是跟聖人在學,卻不知道是被蒙蔽在歷史遺留的凡夫圈內了。其實,佛教中許多所謂的大人物,乃至世界宗派的掌教之師,有一些都是混進僧團的魔子魔孫充當祖師。到底是什麼原因造成了這個可悲的現狀?是什麼導致了這樣的結果?

    原因是:佛史記載,在釋迦牟尼佛滅度時,諸天人非人等皆來送行,波旬魔王也在場,他問世尊:佛陀涅槃報化後,我的魔子魔孫若進入你的僧團剃度出家,學你的教法,佛陀會拒絕嗎?”

      世尊說:“不會拒絕。

      魔王波旬聞聽此言十分高興,哈哈大笑說:“佛陀在世時,我鬥不過你,等你涅槃報化了,我總算能贏過你了!到末法時期,我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內,穿你的袈裟,破壞你的佛法。他們曲解你的經典,破壞你的戒律,以達到我今天武力不能達到的目的……”

      世尊聽了魔王的話,久久無有表情語言,兩行悲淚緩緩流了下來。魔王見狀,率子孫們高興狂笑而去。佛陀報化後,魔子魔孫的心態言行確實就難以控制了,因此,佛陀滅度後,出現了大量魔子魔孫,成為轉世的一些佛教著名人物,亂解經義,甚至猖獗到了公開反對釋迦佛陀經書、教戒、佛法,背道而馳,篡改佛法、亂編咒語的地步。比如,佛教徒們很多都知道或聽說過《楞嚴經》、《楞嚴咒》,很多人每天都在虔誠地唸,結果唸了一身罪業,臨終不但不成就,反打入三惡道中,因為沒有學到釋迦佛陀說的真正的《楞嚴咒》,而唸的是魔子魔孫們篡改過的假的《楞嚴咒》。其實,釋迦世尊是說過五十種陰魔,說過《楞嚴咒》,但佛陀所說的《楞嚴咒》只有一種,沒有第二種,可是現在世界上,只是廟宇、佛會等等就出現了一百多種不同的《楞嚴咒》,都說自己唸的才是正確的,東寺說他的最正確,西寺說東寺的不正確,西寺的才正確,南寺、北寺各不承認他人的正確,只認為自己的才對,結果,只憑口頭空洞吹噓如何了得,能降天魔。

      其實,真正的佛法、真楞嚴咒,絕不是憑哪一位口頭說真就是真的,而是必須要看實際的威力顯示,要看該傳法之師自己的身體是否修成了聖體質、聖體力。比如,你修的咒、法,把自己的身體修成聖體了嗎?聖體也不是哪一個人說是聖體就是聖體了,既是聖體,就不是常人的身體成份,不是凡夫俗子身體的組織,而必須是聖體質。既是聖體質,他就必須具有聖體力,其體質、體力是超越常人,是凡夫之人無法拿動的重量。你如果說是聖者,請問:你“拿杵上座”上超多少段?達到聖者的上超段位程度了嗎?初級聖者的體質成份與中級聖者、大聖者的體質成份都不相同,有具體的上超重量標準,簡單說,世界大力士的標準是上超十段,初級聖者要超過世界大力士的標準,必須上超十二段到十九段,中級聖者是上超二十段到二十五段,大聖者必須上超二十六段至二十九段,摩訶薩、金剛大力王必須達到上超三十段,否則體質成份不合摩訶薩聖體質成份。有的人說:我是轉世再來的女性摩訶薩,“拿杵上座”與我無關。是的,你說得對,女性不做“拿杵上座”鑑定道行,但是,你就修六支籤或八支籤擇決佛菩薩為本尊的相關經咒、法規吧,不要忘了,首先,要有本事現量伏藏開藏囉!也許你們有些人會疑問:你們世界佛教總部宣稱聖體質、聖體力,你們又如何呢?我們現告訴疑問者們,本總部隨舉幾例,如南無第三世多杰羌佛的弟子旺扎“上尊”,修成了一身的金剛體質、體力,在全世界的大力士、高人們,從古至今,還沒有一人打破他的同等級的大力士紀錄。南無羌佛的弟子開初“教尊”,差一歲就90歲了,也是同齡級別中,沒有任何人超過他的聖體質、聖體力,包括體重350磅、年齡36歲的亞洲第一大力士,也提不起開初“教尊”提起的杵。在南無羌佛的弟子中,另外修成聖體質、聖體力者,此就不一一舉例了。至於南無第三世多杰羌佛本人,“拿杵上座”上超的59段,前無古人,後無來者,2000萬美金的懸賞,到現在也沒有任何一個世界級大力士能把它拿走!你唸楞嚴經、咒所修的楞嚴咒章符印,輕如一紙,持咒之下,它會自動飛空,把妖邪附體之人當下鎮壓,走不出三尺寬的圈子,頓除他的邪障。如果做不到這一點,至少一唸楞嚴咒,咒章符印就能把邪師、妖人用過的瓷盤子壓為碎片渣子。如果你修的楞嚴經、咒,連這一點道力都達不到,說明你修的就是假楞嚴經、咒。其實,真正楞嚴咒印的威力,雖然次於大權力士神王佛的金剛印,但能降天魔的,這金剛印,在佛法考核修行人聖凡境界的考場上,入考的佛弟子們都已經歷過,只是旺扎“上尊”用的一個金剛印,設立小陣,只有三磅重的金剛印,飛行去來,威力巨大,讓邪魔附體之人寸尺難行,只有悲慘求饒,懺悔過去,改惡向善做好人。這就是釋迦佛陀傳承的真正佛教實相佛法,完全不是口說空洞理論!凡是不顯實相道力的所謂佛法,都是魔子魔孫們篡改過的佛法。

      楞嚴經、咒當今正逢此真假相混的厄運,被魔子魔孫不停地篡改,目前世界上已經有一百多種不同於釋迦佛陀親口說的版本了,這實在是妖魔鬧兒戲,赤裸裸的假佛法遍布亮相,騙了大量的學佛之人,魔子魔孫們的邪惡荒謬,讓太多不加思考的愚笨之人上當受害,實在悲慘!昨天一位教尊拿回了三十八種不同版本的《楞嚴咒》來,還拿出三種不同版本的獨猛金剛儀軌,語言、文句、結構相互差別非常之大,《楞嚴咒》從一百多句到五六百句的都有,佛教徒們,你們敢說哪一個是正確的呢?告訴你們:三十八個中,你不得不認同至少三十七個都是魔子魔孫篡改、做了真假混雜的假楞嚴經、咒吧?持誦了魔子魔孫們摻邪混正的假楞嚴咒,不該打入三惡道嗎?你能否認嗎?也許三十八個都是正邪混雜的《楞嚴咒》!可能你們所謂的教派傳承宗師,聽了我們的這一評鑑,會萬分惱火震怒,反罵、誹謗我們是妖魔,我們不會計較他,只想讓他回答一個問題:就依現在亮世的那三十八個相互矛盾不同的《楞嚴咒》,難道你這位宗師敢說這三十八種都是世尊說的《楞嚴咒》嗎?這無疑就是魔子魔孫篡改了佛陀的經咒,請問這位惱火震怒的凡夫充聖宗師,你傳授了妖魔篡改、正邪混雜的毒法惡咒、假佛法給弟子們,你和你的弟子能成就解脫呢,還是必定造罪打入三惡道呢?

     現在修行學佛的人為什麼很難成就,大家應該知道了吧?因為佛教界很多論著、法章、儀軌、真言咒語,猶如楞嚴經、咒,有正有邪,外表看起來是佛教正統,實則內涵真實之義已經被妖魔篡改、混淆、破壞,正邪混雜,不是勝義之法(不是真正的佛法)了,由於普通佛教徒根本沒有分辨力,學了凡夫編造的假法、魔子魔孫改為正邪混雜的罪惡法,甚至還有師與弟子愚笨到了白癡的程度,去坐邪師創立的“以禪為食”關,自欺欺人:前三天只喝水,從第四天開始吃少量水果、花生,餓得受不了,強烈求食慾望猛增,無法抑制,心慌意亂,這就是以禪為食得道行了嗎?等幾天或十幾、二十天出關房後,五臟六腑、地水火風已受到摧殘,種下嚴重病因,面無血色,軀殼無力,極度虛脫,搞垮精神、身體,自己還認為是在修行學佛、在參禪得道,太愚癡可憐了!而“以禪為食”,是那些有深厚禪定功夫的人,才能做得到的,真正的“打餓七”,是指在七天、十四天、二十一天或二十八天中,水米不進,連下座上洗手間都不需要,這是要有功夫啊,而不是外道或凡夫俗子搞的餓得精疲力盡,摧殘身體。自己明明是一批無道凡夫,進關房所謂“以禪為食”,實際上還要吃果水欺迷世人、騙佛菩薩。自己修了違背佛陀正教的法,殘害他人,玷辱了佛陀的正道修行,獲得的是一身罪業,現實的殘體之報,這正是學佛者眾多,成就者極少的最主要原因。因為學佛學成了偏邪惡業,學到的外表看起來是正統傳承的經書法本儀軌,實際上已經不是佛法,而是被混進僧團的魔子魔孫早已篡改了的罪錯之法了。再如有些山頭教派頭目,打著釋迦佛陀的招牌,而創立的是自己的、不合教義的宗風,代代傳承,根本不是佛法正宗正教,傳播的都是邪知邪見,執行的是波旬魔王的歪曲佛法之理,已遠離釋迦佛陀的教法,與真正佛法的解脫成就遙距十萬八千里了。比如,在一些寺廟的課誦裡,邪惡早已混入正法,甚為可怖,只是一個“頂禮本寺開山歷代諸祖老和尚”,就已經種下邪惡的因了,因為諸祖老和尚本身其中就有正邪混雜之人,所以佛弟子一當恭敬頂禮,就會向其中的一些魔子魔孫化現的老和尚頂禮了,這樣不分正邪就頂禮崇拜,如果拜錯了,拜的是魔子魔孫,必然結的是魔妖之緣,不但成不了聖體質聖體力聖解脫,而且禮拜魔妖必遭三惡道之疾苦。因為歷代開山諸祖老和尚,絕不是每一個都是聖者,從歷史看來,這是絕對的事實。還有一句“頂禮方丈和尚”,你敢保證你頂禮的那位方丈和尚,他沒有違背佛經、背叛教誡?你敢保證他不是在完成波旬魔王的邪惡願力嗎?你想,如果開山諸祖裡面,沒有魔子孫,老和尚中沒有妖邪,那朝暮課誦就不會從歷代諸祖就篡改混入了魔妖邪說!你向其中那些是邪惡魔妖投胎的老和尚頂禮,種下的因是成就呢,還是“地獄門中僧道多”的一員呢?種種離經叛教、空洞邪說充斥的佛教界現狀,所以導致了大批愚癡行人,臨命終時根本無法解脫成就,而是隨同某些外表上的大法王、大活佛、大法師,實則為波旬魔王子孫投胎的邪師妖孽一起,墮落三惡道!所以“地獄門中僧道多”!!!

      那麼,如何鑒別這些混進僧團和社會上的魔子魔孫妖邪之人呢?識別他們太容易了,只要大家注意,輕輕就能看出真假,他們最大的特徵就是,往往名聲大地位高,但卻沒有實際的道行,與你一樣,是凡夫虛弱體質,具有的能力就是只有打著傳承大旗,引用經典、課誦,摘論句,說空假沒有作用的佛法行騙大眾的供養為目的。要知道,諸佛怎能容許妖孽猖獗殘害眾生,令眾生無有鑒別認知呢?但是,世尊佛陀畢竟已同意魔子魔孫們進入僧團,穿袈裟,搭祖衣,因此佛陀才會流下兩行悲淚。鑑於無法阻擋魔子魔孫們破壞正法、殘害眾生的惡行,所以佛陀們才只有對魔子魔孫們施以封印,他們雖然混入僧團社會人群中,可惜在佛力封印之下,妖魔不長道量,不生五明,雖然狡猾的魔妖們一貫打大旗張闊聲勢,都號稱擁有五明,這是虛張聲勢騙外行的,只要大家用事實一對比,他們卻一明都沒有,全是虛假的,而是非常普通的技藝,甚至連技藝都談不上,其實質連五明的邊際都不著,是完全達不到世間專業專家程度的水準,達不到專業專家的高峰,就不是明境。尤其是第二項本質的鑑別,最為至要!至要!!從其觀看魔子魔孫的本質,因果使然,他們的體質心靈,沒有絲毫聖體成份,雖口頭說空洞的傳承大法,實際全是假的佛法,是生不起道力的空假理論,不顯道力。因此一眼就能看出的是,邪師們的身體照常處於凡夫俗子質地。雖然魔子魔孫早已混入僧團,搖身變成所謂的一代大師、大法王、大活佛、開山宗祖,但在佛陀們的封印下,他們終歸只有外表的空洞假身份,而無智慧聖量可生,無道力聖體可長,只長邪惡心態體質,只會口說空洞的、篡改了的假佛法傳承空洞理論,他們著邪書立邪說,傳播表面為佛教,實質為邪說的書籍,他們最明顯的凡夫特徵,就是拿不出聖量可顯!要清楚一個鐵定的原則:凡是有成就的聖者,從精神和身體都必須具有聖體成份,可是舉眼一看,有些坐聖位的大人物,他們的身體是凡夫虛殼的體質體力,除了精氣神衰敗,沒有一點聖體質成份,沒有聖體力出顯,與你們的體質體力一個樣!佛教徒們鑒別時,這點很重要,只要注意以上特徵,無論他是高到世界級的身份地位,還是一派祖師,都能當下區別出他的本質,是真正的聖者還是妖孽,或在早年選認時就錯把凡夫選成聖者了。

      對於識別身份地位較高的佛教著名大人物,是邪是正,是凡是聖,是很容易的,請他出面主持德感籤(勝義“金瓶掣籤”),就真假分別了,如果他自己的道行德品修感不了十二支籤,那至少能主持掣修大聖者的六支籤吧?如果用六支籤來掣八地以下的本尊菩薩的法本,或方神地神的施供法等,那他還是一代真正的傳承宗師嗎?因為德感籤這部法,凡掣十二支籤,涉及佛陀和等妙覺菩薩,是由主持巨聖德的證德而感召修成,如果不具備巨聖者(大摩訶薩)的身心成份,就沒有巨聖之德品,必然感召不了佛陀和大菩薩們親來大殿,認可掣籤,他就修不成德感十二支籤。這就是假的巨聖真不了,真的巨聖假不了!!!

     對於一個普通的聖者聖僧,如果是男性為師者,最好是看他有沒有證到“五具量資”中的“二具實證聖體”,達到聖體質聖體力遠超凡夫的體質體力,猶如開初“教尊”“拿杵上座”上超二十段,已第一步登入中級聖德門樑,若能上超三十段,即是大聖摩訶薩了。凡夫魔子魔孫們完全不會有聖體筋骨質地,就是世界大力士,也只能“拿杵上座”上超十段,所以沒有超凡聖力,只要用“拿杵上座”,輕輕就能看出一個人是聖是凡。可是,嚴重問題又出現了,對於正知正見的常規高僧大德,卻很難鑒別是真是假,因為他們還沒有進入聖德域界,就算是身為初入聖德阿羅漢,但是未能證到大聖德、巨聖德,也同樣修不了十二支籤,乃至十支籤,來擇決佛陀、菩薩為本尊的法本。但是,往往常規高僧大德,他們是弘法利生的重要善知識,是眾生依學之師,切不可把他們與魔妖混成一團,所以在鑑別時,不能用勝義“金瓶掣籤”來考核他們,就只能看他們所傳的法是勝義的法還是世俗的法了,要看他的傳承,接受的是聖德、大聖德、還是巨聖德傳的。特別要清楚,該巨聖德是虛名坐聖位呢,還是真正的巨聖德呢?就要看是否真實具有顯密圓通,五明高度圓滿,或具有聖體質、聖體力,或高峰聖證量“五具量資”,而且必須要清楚,該巨聖德是否認可某位高僧大德上師,這位上師的言行在日常中是否正知正見,是否大悲為人、長德風範,這就必須要大家去認真細緻了解應證真假了。有人誤認為:“原來我的上師只是一個常規的高僧大德,我不要跟他學了,我要找大聖者拜師,要找到像濟公活佛、寒山、拾得那樣的師父。”這你就錯了,寒山、拾得一生沒有收過弟子,整個宋代只出過一位濟公那麼稀少的阿羅漢,他83歲才成聖德,這是你想找就找得到的嗎?其實,只要是真正的高僧大德善知識,所傳的是勝義的修行、修法、經教,佛弟子們就很幸運了,按佛陀教誡而修就能成就!

      另外,特別注意以下原則!!!任何法本、儀軌、咒語等,未經勝義擇決,如勝義“金瓶掣籤”擇決,或未經法門宮羽擇決,或未經五部佛教系頂首聖法之其中一部擇決定性,都不能確定是勝義之法(釋迦佛陀所說正法,十方諸佛菩薩本尊認可定性的法)!

      因此,眾生學佛,必須學到符合釋迦牟尼佛教義的勝義佛法(沒有被篡改的真正佛法),才能徹底避免跟某些外表是一代大師、大法王、開山祖師,實質是邪師凡夫俗子騙子,學他們的假佛法,造罪造業,悲慘死亡,三惡道為家。

     勝義“金瓶掣籤”的作用:用來擇決佛法的勝義儀軌定性,用來擇決經教論學是勝義性質的正法,還是邪惡性質的惡法或世俗性質,有沒有被魔子魔孫篡改為正邪混雜,以及擇決事物的正邪、對錯,或認證大活佛轉世的真假身,或擇決聖與凡以及某種言行的真假等等。勝義“金瓶掣籤”與世俗“金瓶掣籤”完全是兩回事。勝義“金瓶掣籤”是所有神諭、求籤、問卜、打卦等法中,最高最大的頂首無上聖法,與佛系的五大王牌聖法平級,最關鍵特別的是,離系了法力神通,是以德品為感召,故所以更比五大王牌聖法難修成功,因此,勝義“金瓶掣籤”必須是真正的大摩訶薩以上證量的轉世者,憑其德品感召顯聖,才能修得成功。小於大摩訶薩的任何大聖者,都不具感召勝義“金瓶掣籤”之力,小聖者或凡夫,更是邊際不沾,休想抽成功勝義“金瓶掣籤”。勝義“金瓶掣籤”又稱為“德感籤”,是以德品而感召佛菩薩,依因果而顯事實真相!!!任何法力神通對此勝義“金瓶掣籤”沒有絲毫作用!!!該掣籤是雙運理體構成的結果。一運是主持勝義“金瓶掣籤”的聖德,無論道行多深,神通多廣大,法力何其無邊,都毫無作用!!!而必須要靠該主持聖德崇高聖潔的德品,才能感召得了佛菩薩本尊顯聖定性所擇決之事。二運是依於所擇決之事的因果,而出顯事實本身的真實相狀,這是本尊定的性,與神通法力不沾邊,毫無關係。無論你神通廣大,法力無邊,在擇決大雄寶殿中,都起不了用。法規規定,必須要先行製籤,再行掣籤。製籤的十五項程序都必須由參加法會的大眾們製作,主持掣籤人無論是什麼頭銜身份,都不能參加製籤,看一眼都不行。

      下面以擇決兩種對比課誦儀軌的正邪定性為主題,同時以“金瓶掣籤”的最高級別十二支籤作一示範程序說明。勝義“金瓶掣籤”依法規鐵定,共有四個級別:分六支籤、八支籤、十支籤、以及十二支籤為最高級別,最高級別必須是等妙覺菩薩才能主持的掣籤。修勝義“金瓶掣籤”要唸經修法七天,第八天開始淨殿,必須實行現量伏藏,開藏取出兩件不同寶物,依規合法,各寺廟、學佛會等推舉聖德,施以道行聖量,開藏取出佛舍利和綠度母鏡壇法寶鏡(亦名照妖鏡),用此寶鏡照見入會眾人中有無妖物混入,當場擒拿妖孽。為什麼要在第八天現量伏藏?因為第九天在掣籤大殿中,一切神通法力都被諸佛封印閉塞,任何聖證量,神通廣大法力無邊也起不了用了,那時無論多麼高深的道行,也取不出現量伏藏的佛舍利和鏡壇寶鏡了。為什麼?原因是現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”完全是相反的性質,現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”,一個是要施展道行法力,廣大神通,另一個是與神通法力毫不沾邊際,全憑德品。為什麼不靠神通法力?因為掣籤定性是定一切真與假,而不是用神通看哪一支籤是什麼,再人為抽出來。如果用天眼、法眼看到了籤牌內容性質,故意抽了,那就不是本尊認可確定的事實本質了!!!其實這勝義“金瓶掣籤”才是超越了高強法力、廣大神通的最高成就道行,因為性至本源,德品至高,才是佛聖的正覺神力,無上覺境,法尚應捨,何況神通兒戲?釋迦佛陀說:“無法法亦法,今付無法時,法法何曾法?”才是如來正覺之境也。現量伏藏必須要大聖德者才能有道行實力開得了藏,對佛舍利,阿羅漢和登地菩薩有天眼通,都能開藏取出,但要開藏綠度母鏡壇寶鏡,就比登天難了!!!不說是追加了密封再密封,並且藏起來,就是打開明擺在大家面前,也無法辨認出十二面外表一模一樣的鏡子中,哪一面是照妖鏡,因為照妖鏡與所有常規鏡子,外表全是一個樣,毫無差別,所以,必須全靠法力無邊、道行深厚、神通廣大,才能看得出照妖鏡的本性,才取得出綠度母鏡壇寶鏡(照妖鏡),因此就必須在諸佛未封印的第八天現量伏藏,否則,無邊法力、天大神通也施展不了。待開藏取出寶鏡後,當場依法查驗,照妖真假,在場所有佛教徒都會看到,清清楚楚,鏡性現前,照出變化。有凡夫俗子已經說:“我才不信什麼神通法力。”那好,你就來把藏起來的伏藏取出來,我們就信你說的,向你學習。明確告訴你:你沒有本事取寶藏,是一個不求實踐真知的人!

     勝義“金瓶掣籤”必須實行21條法規流程,一條也不能缺少。持誦21度母聖號,並祈請每一度母管束一條程序,甚為至要。現將21步製籤、掣籤法規程序提供給大家清楚了解,這是不用什麼法力,每個人都可以掣的,差別只是成不成功、能不能感召佛菩薩本尊而已。

      本總部上尊和能現量伏藏的玉尊都分別用十支籤、八支籤擇了兩輪,但還欠德能,目前沒有成功,就看再降掣六支籤,能不能成功。只不過現在要公佈一條特大福音,我們聖德組再三請求巨聖德出面,為眾生學正法掣籤,巨聖一直拒絕,說自己是一個擁有虛名的普通修行人,不是不慈悲眾生,而是沒有那麼崇高的德品,感召不了佛菩薩本尊認同。聖德們無限虔誠祈請不捨,巨聖自然是大慈大悲的,最終只得說試一下,還說:能取伏藏的大聖德都沒有掣籤成功,我怎麼做得了呢?就算抽籤準了,憑我的修為,也只能是碰撞到的。我今天先把話說在前面,如果有萬分之一的機會碰準了,那也是碰機會遇到的。我必須再次說明,我贊成普賢菩薩的‘三者廣修供養’,但那是供養真正正知正見的出家人或大德們,供養正法寺廟機構,而對我來說,我不會收任何人分文供養的,這是我早已發下了‘終生不收供養,只義務為大家教學修行、學法’的願力。反正這勝義‘金瓶掣籤’,沒有賤卑高低,人人平等,哪一個人都可以去掣籤的,那我就只能先說好,試一下。我這個平平修行者,何德何能?”我們萬分感恩巨聖德的允諾,這樣大家就安心了。其實,巨聖德的聖潔德品至高清純,無可置疑,我們只舉一例。在年初新冠疫情之日,巨聖德於聖蹟寺修法祈禱人們安康,並當眾發下加持願力:從2020年始,疫情肺炎不可傷害來聖蹟寺拜見南無羌佛的任何一人。果然,巨聖願力一發,2020年初到今天,去聖蹟寺拜見南無第三世多杰羌佛的人非常多,但所有來拜見南無羌佛的佛弟子及弟子之家人,一個也沒有染上疫情,只有一人是第一次拜見南無羌佛,求佛陀為她作皈依。舉行完皈依後,她求佛陀救命,說她已經染上嚴重疫情,高熱嚴重退不下,咳嗽嚴重,濃痰吐不出,也吃不下東西,現在呼吸非常困難,所以剛才皈依時她跟不上,唸不出,她馬上就要去實行隔離治療了。南無羌佛叫她不要緊張,說:你不會有生命危險,照我的方法做,不過三五天就好了。果然,第二天高熱全退,濃痰轉為清痰,能吐出來了,第三天呼吸正常,輕輕就能吐出痰,第五天全部恢復成正常人。可想而知,南無羌佛掣籤之德品,都感召不了佛菩薩本尊應籤,那這世界還有佛法可言嗎?當時南無羌佛還說到疫情新冠肺炎:主要是人們不了解這種病,在大家相互傳言下被嚇著了。實際上它並不可怕,從染病量、死亡率來看,比起很多常見病,它並不是最高的,也不是明年春天還要發的問題,應該說它是長期性的一種流行疫病,沒有季節之分,就是一種流行病毒,人們逐步產生抗體,它就不足為害了,更況疫苗也在研究誕生中。其實真正可怕的不是疫情自身,而是把大家嚇成人們個個為了防疫,造成各行各業停頓癱瘓,甚至出現倒閉關業,又如工廠不上班,無法生產,就算上班生產了也無法銷售,運輸等等也存在著大問題,讓生產、消費、娛樂、旅遊也停息,造成生活秩序鏈中斷,這樣自然形成了世界人類的大凍結,這才是真正新冠肺炎帶至的後果可怖之處。但你們等著看,最多到明年,就不是猖獗的新冠肺炎主宰人類的行動了,大家應該做什麼,自然就會去做什麼,新冠肺炎是沒有那個力量讓世界人類凍結的!但是,必須跟你們說,政府發佈的命令都是盡最大的力量關心大家的,所以,大家一定要遵守政府的防疫規定。”

     此勝義“金瓶掣籤”緣起即是勝義“金瓶掣籤”法規的緣起,目的是讓大眾能更好地熟悉弄懂勝義“金瓶掣籤”的法規,了解勝義“金瓶掣籤”的本質和重要性。大家樹立無私利眾的高尚德品,成就大聖道行之後,自己也可按照法規去掣六支籤或八支籤。尤其是在此末法時代,勝義“金瓶掣籤”能夠感召本尊,準確定性哪些是真正的佛法,哪些是被魔子魔孫們篡改了的偽假佛法。本總部將盡快公佈勝義“金瓶掣籤”的法規,佛弟子們一定要將本公告、和總部的上一個公告《學的不是本尊認可的經書法本難以成就》,以及總部即將發佈的勝義“金瓶掣籤”法規,三份公告共同結合起來,認真學習、弄懂,這對今後每個人能否學到真正的佛法,至關重要,因為在為你們擇決傳法之前,首先要用三份公告的內容來考核你們,如果一問你三不知,你們就沒有機會學到甚深佛法了,更不要說得授勝義的大法!
 
         世界佛教總部
          2020年7月12日

世界佛教總部公告(公告字第20200104號)- 勝義“金瓶掣籤”緣起PDF

 

世界佛教總部公告(公告字第20200104號)- 勝義“金瓶掣籤”緣起

 

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世界佛教總部公告(公告字第20200103號)- 學的不是本尊認可的經書法本,難以成就

 
特別注意!

      所有的佛教徒們,這是世界佛教總部一份極為重要的公告,每一個人一定要認真學習,必須學懂!總部對每一個來的人都要查問實行考核,如果你沒有學懂,聖德們不會接待你,你絕對不能參加任何勝義的法會,因此不可能得到內密灌頂的機會,更得不到勝義內密灌頂,因為你連勝義的性質、概念都不懂,有什麼資格接受勝義的灌頂呢?所以,學懂這份公告,至關你們的成就解脫!大量轉發,功德更是宏深!

      

世界佛教總部公告
(公告字第20200103號)

 
 

      近日,應本總部法師釋證達“教尊”的申請,由聖德組的“上尊”們修訂了傳統課誦,根據勝義“金瓶掣籤”法規進行了擇決,沒有成功,聖德們深感德品欠量,有愧於佛教徒們。有佛弟子將此信息添加誇張,在共修會上傳播,甚至張冠李戴說是南無第三世多杰羌佛修訂的課誦、佛陀作的擇決,太不應該了。南無羌佛對勝義擇決課誦,早已表態,不參與勝義“金瓶掣籤”的大事因緣,祂的理由是二十一個字:我慚愧身軀,無聖量道行,哪有感召佛菩薩的德品? 南無羌佛讓我們自己解決。佛陀說:單憑你們幾個,猶如大海撈針。開初拙火道行早已成功,他‘拿杵上座’已達到中級聖德證量,旺扎更是聖體聖力超凡的‘上尊’,不也照常沒有修成掣籤定性嗎?我認為你們想用掣籤成功,難於登天。其實,對於課誦,只要有正知正見學識修為,都能從書本中,直接鑑定出哪些違背了世尊的教法,依義修改就很好嘛,何必要去做一道做不起的難題呢?我身為擁有虛名的第三世多杰羌佛,沒有這能力,上次‘拿杵上座’,到現在腰手都還痛,這就是一個普通修行者嘛,我只知道明信因果,教人修行,諸惡莫作,眾善奉行,沒有本事做你們的勝聖掣籤。萬一哪天你們擇決成功了,但切記掣籤是在無私利益他人,決不可藉修勝義‘金瓶掣籤’,收取信眾們的任何供養,要無私奉獻,清純德品。如果你們實在無法叩天了,再去請更高的‘聖尊’出面幫忙吧。   佛陀的教化深深讓我們無地自容,事實上,當今佛教界也沒有一人的聖量道行能接近開初“教尊”、旺扎“上尊”,哪怕我們就是把全世界的大法王、大師請來,也是沒有用的!南無羌佛拿杵上座,體顯無人能及的聖體聖力佛陀道行,但祂非要說自己沒有聖量道行、身軀不好,我們有什麼法呢?請不動佛陀主持掣籤,但是為了眾生能掌握勝義定性的正法課誦,總部決心已下,一定得修勝義“金瓶掣籤”。我們雖然感召德品欠量,但世尊說:“法門無量誓願學”,絕不退轉,佛陀們是慈悲為本的,會不管眾生嗎?

 

      佛教徒們,首先,大家自己要弄清楚,你學的佛法、咒語、研學的論學、戒律、經義,是勝義性的還是世俗性的?這至關你們了生脫死還是白費光陰輪迴受苦!勝義佛法,不是哪一個人口頭說了是勝義的就是勝義的,而必須要經過勝義擇決,由本尊定性。凡屬於勝義“金瓶掣籤”擇出的勝義法本,就必須有時間、地點、人證、物證!凡是修勝義法,加上內密灌頂,確保修行成就,而修世俗佛法很難成就,有的世俗法本甚至會讓修行者黑業纏身,因為它是變了質的,外表看似佛法,實質上是摻入了邪論誤導,已經不是真正的佛法了。

 

      比如,祖師們傳承的傳統的早晚課誦,問題極為嚴重,現在隨便抽幾條給大家看一下,讓你們自己去體會如何可怖,並不是我們無中生有,編造魔妖修改了經律論課誦,大家看了就知道這是事實。如在課誦中,“如一眾生未成佛,終不於此取泥洹”,那你就永遠都沒有成就的一天了,因為眾生無量。又如,說“首楞嚴王世希有,銷我億劫顛倒想,不歷僧祇獲法身,願今得果成寶王。”既然楞嚴經、咒讓你億劫的顛倒夢想都消除了,不需經僧祇劫就獲得法身成寶王了,那你唸了這麼久了,成寶王了嗎?寶王沒有成,倒是成了寶二,為什麼今天照常是凡夫呢?現實擺明的,這就是魔妖篡改的經咒,毫無作用。又如“舜若多性可銷亡”,佛性不增不減,哪來多性?更無銷亡復活。普陀山有飯館酒樓,一切都得拿錢才能吃住,不是“思衣得衣,思食得食”,居然在課誦中虛吹說普陀山是“琉璃世界”,造大妄語業。而事實是至高無上的觀世音菩薩曾示現在普陀山,我們要萬分尊敬。課誦說“南無過去正法明如來,現在觀世音菩薩”,不應該是民選制度選出來的官員吧?過去在任當“如來”,現在沒有選上“如來”,只選上了“菩薩”,現在不是“如來”了,所以是“現在觀世音菩薩”?魔妖篡改的荒絕邪論哦!正確的是:觀世音菩薩無上正等正覺位,正法明如來!又比如,釋迦世尊明明在菩提迦葉菩提樹下,證悟不生不滅法性真如而覺道,卻在佛寶讚中篡改成“覺道雪山中”。又比如,釋迦世尊是在靈山法會成佛,卻被胡說“龍華三會願相逢”,龍華會是彌勒菩薩成“強巴佛”的法會。不錯,釋迦佛陀是沒有決定要去龍華會,把袈裟衣缽親自交給彌勒菩薩,而是佛陀把袈裟衣缽囑咐給迦葉尊者,現迦葉尊者在雲南雞足山華首門中入定,等彌勒佛出世,交袈裟衣缽給彌勒佛。妖魔篡改課誦,強行把釋迦牟尼佛拉扯成龍華會,混為一團,邊際都不沾。明明是“世間所有佛盡見”,卻被魔子魔孫篡改為“世間所有我盡見”,你能盡見什麼?你一個在學佛修行的凡夫,有什麼本事把世間所有的一切都盡見?這不是明擺著的公開在殿上說假話,欺騙佛菩薩、騙天騙地嗎?每天都對著佛菩薩念誦打妄語,或者初一、十五唸,每次說假話,未證言證,地獄之罪哦!如此傳統的祖師宗派傳承課誦,就是魔子魔孫混進僧團後,篡改正法混進了邪論的毒瘤,目的在於讓弟子們修法無功,反積大罪,墮入惡道。又比如,現在流傳的關於釋迦世尊給那些世人、羅漢或比丘授記的經,就是有嚴重問題的,按照授記定性,這是典型的宿命論、外道迷信觀點,是違背釋迦佛陀告知眾生的“萬法唯因果”的真諦!事實上,成就的大小、時間快慢、該獲得什麼福報道量,全靠自己學佛修行修法,種諸善因,在變化不定中覺道種因結果,絕不是命運固定在什麼劫、哪一年成為什麼獲得什麼。如果每個眾生都有定論命運,那就沒有必要學佛修行了,每天除了吃喝玩樂,就去無惡不作,因為反正命運已定,時間一到,就成就了世間的福報、出世的聖者,做國王,當大臣,成阿羅漢、成菩薩、成佛了。這就是後來魔妖混進僧團,幹出的宿命論授記,而佛陀的真正授記,是依當下之因、當下之果,而不是過此以往,行持好壞轉變,結因生果的真諦。所以,大家要好好想一想,沒有學到本尊認可定性的正確課誦佛法,那路將會走到什麼地方去?

 

      因此,真正的佛法是十分珍貴,而不是口頭上、書本上記載的“百千萬劫難遭遇”的空洞假話,真正的佛法是真正難找到的。由勝義擇決定性三行完整具備的儀軌,絕不是市面上網上公開的、隨便都能看得到的,而只有經書法理、常規的修行課軌,才是廣普弘法,供大眾學修的,但是,往往公開廣普的書本,有一些從佛史以來,很多文句乃至內容,都是正邪混雜,暗藏有嚴重罪錯的。也有魔子魔孫沒有改過的,比如鳩摩羅什法師翻譯的《金剛經》、《佛說阿彌陀經》、玄奘法師翻譯的《心經》,但有些經、法未經勝義擇決,除了佛陀、等妙覺菩薩,我們也不敢斷言決定正偏。

 

      注意,只要涉及到法、修行和真言,就要分勝義性和世俗性兩類,勝義性是屬於該法本、修行法、真言的本尊認可了的,比如“彌陀修法儀軌”的本尊就是阿彌陀佛。本尊沒有認可的,就屬於世俗性法本修行法,或魔子魔孫篡改過的東西!勝義佛法才是正確的、真正的佛法。

 

      勝義“金瓶掣籤”的作用是為了確保佛教徒們找到正確無誤的定性,勝義擇決的緣起是由於波旬魔王向釋迦佛陀請求,可不可以讓他的魔子魔孫進入佛教僧團學習佛法,佛陀念其妖魔也是應渡的眾生,因此欣然同意魔王所請,但波旬魔王卻藉此合法機會,利用他的魔子魔孫們,穿上袈裟,進行曲解經義、篡改教義戒律、課誦法本、咒語等等,大力污染混亂正法,所以現在全世界的寺廟,基本上很少有成就者了。我們作為學佛修行人說實話,很多人都反感,我們不會說假話討大家高興,我們只能不打妄語,按事實說,比如享譽世界的噶陀寺,曾修大圓滿成就化虹身的有十萬多人,當年這真是了不起的正法大事,但現在近幾十年,一個虹身成就者都沒有出現過,包括寺主、法王,都成了無力虛殼,不說化虹光了,個個都病中了結。又如密宗裡面傳拙火定的上師很多,結果傳法人都修不起火溫,這就是當今擺著的事實!這是為什麼?是魔子魔孫早已進入大多數的寺廟,篡改了經書正法,加之未作勝義擇決,不能請佛菩薩本尊來認可定性,就難有正法之修,所以當今才難見有成就之人。

 

      有佛教界著名人物八方叫囂他不承認“金瓶掣籤”,他說他自己就沒有經過“金瓶掣籤”,不同樣是個大活佛嗎?說這話的人,他一生都沒有半點聖者的道行可言。因為他是被錯認成聖者的凡夫,又沒有經過“金瓶掣籤”,無奈之下,只好用反對來作為遮羞布擋住自己的凡夫臉面。

 

      從古至今,掣籤打卦、問卜神諭,太多種類了,很多宗教都有。單就佛教密宗而言,就有佛祖靈籤、觀音靈籤、文殊占卜卦、馬頭明王密修珠卦法、六字定勝真實明鏡、六字真言取捨明鏡、佔察輪法、阿底峽夢觀卦、轉糌粑丸問卜、金瓶掣籤、法器求證、綠度母鏡壇法、法門宮羽問實明鏡、百法明門黑關擇決。最王牌的有非密宗類別的直系佛教大法——金剛本尊實相五部王牌頂級聖法:金剛聖威實相陣法、金剛柱答眾問實、八風大陣確量明鏡、金剛法曼顯實明相、聖法輪問詢明鏡。但這五部王牌頂首聖威顯法,都是佛陀們傳授拿來擇決正邪對錯真假的,但是,如果不是大摩訶薩的道境,是修不成的,首先沒有聖法器,因為只有大摩訶薩以上的巨聖,才有金剛印、金剛柱、聖法輪及八風陣令、佛聖訊壇法旨。至於“金瓶掣籤”,有兩種,要看是常規的“金瓶掣籤”,還是勝義的“金瓶掣籤”常規“金瓶掣籤”,從瓶中隨便拿一支籤出來,這是碰撞籤,是捉機,如果再繼續拿幾次,就不準確了,往往拿不到第一次拿的籤。包括全世界非佛教的其他宗教在內的一百多種明籤占卜,除了易經造詣較深的人占卜的64卦靈籤,具有百分之五六十的準確度之外,其它基本上都是一種隨機碰巧而已,都是一些不準確的籤法問卜。這麼多求籤問卜和擺陣法,除了上述五部佛教直系頂級王牌大法,是百分之百正確的!!!另外,就是21度母德感籤(又稱為朗久旺丹勝義“金剛寶瓶掣籤”)和法門宮羽問實明鏡。德感籤是人人都可以去掣的,是無界域的正義、正氣、以德品感召之聖籤,是唯一異別於所有勝義擇決法,不靠神通法力,只憑修為德品感召本尊,故謂之德感籤,若遇巨聖德主持掣籤,靈驗度達到百分之百準確,重新秘密封籤復掣,同樣如前一次掣的一樣,沒有分毫差錯。

 

      但修勝義“金瓶掣籤”(德感籤)非常繁瑣,在21項法定程序之前,一般來說,要先進行修法、誦經七天,必須在誦經後的第八天,所有參會人員道場,開啟淨壇。此時,要由主持巨聖德,或者由參加法會的某教派或某寺廟、教所、佛堂、禪庵、善會,為了印證自己的教派或寺廟、教所、佛堂、禪庵、善會是具有大聖德的,要同意他們推出他們的聖者或大聖者,施展現量伏藏,開藏取出現量秘藏的綠度母鏡壇法寶鏡(亦名照妖鏡),以用在現場照看參會所有人員中,有無魔妖混入,開藏時可藉此修金剛繩。若遇多位聖德出席開藏,第一開藏聖德就不可公開語言結果,只暗暗標明台位在紙上,所有出席開藏的聖者都識定寶位後,暗寫台位編號,再同時拿出標紙驗證。切記不可犯戒,未證言證,憑想像用猜測,這就造種地獄之因了。一般的高僧大德是無法照見秘藏法寶的,這是必須道行高強的大聖德,才能現量伏藏開啟寶藏的。為什麼必須在第八天現量伏藏?因為第九天就正式進入大殿,舉行勝義“金瓶掣籤”了,這時諸佛會封印閉塞勝義“金瓶掣籤”大殿,所以任何道力聖量無法啟用,故必須在第八天現量伏藏,大聖德們才能施展聖證量,開藏取出秘藏寶鏡。

 

      勝義“金瓶掣籤”是由時輪金剛為主尊,由21度母各管一項程序。這不是常規世俗的金瓶掣籤,不是隨隨便便從金瓶裡面拿一支籤出來就算數的,是必須按照鐵定的法規製籤,要按21項法規程序完成整個流程。從製籤到掣籤過程,都是在大眾眼睜睜監視下進行的,一項也不能改變、不能缺少!必須要依序逐條,由參會大眾自己親手實行前十五項製籤法規(主持掣籤人不准參加製籤、不准觀看製籤),大眾把籤秘密封藏製好後,才能放入金剛寶瓶,蓋好蓋子後拿上法台,進行第十六項,由主持掣籤人在參會大眾面前,當眾開始掣籤。在掣籤時,總共要抽拿十支籤,每一支籤都必須合法準確,十支籤一支也不能錯亂。如果有錯亂,就要當著參會大眾,再次由十二位製籤人把籤牌如法在緞布下摸著裝入籤條,然後封口套入籤袋裡。當時再由主持者復掣一輪,這第二輪掣出的籤要與第一輪完全是一樣的籤牌內容,這才證明勝義金瓶掣籤成功了,同時證明主持掣籤人就是實在的巨聖德。相反,如果第二輪擇出的籤與第一輪所擇出的不相同,證明掣籤人德品感召不了佛菩薩到場應籤,同時證明掣籤人不具佛菩薩德品!!!所掣出的籤是不成立的,不屬於勝義定性!!!

 

      從歷史來看,對於主持勝義“金瓶掣籤”,除了如蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、月賢王尊者等真正的巨聖德,能有此主持感召之力,其他無論是什麼樣的著名佛教人物,無論他有多大的聲望多高的地位,哪怕享譽全球,只要他是假的大菩薩,就鐵定沒有主持勝義“金瓶掣籤”的德品!!!因此無法修成勝義“金瓶掣籤”,他們為了遮蓋自己以凡夫冒充聖者的臉面,只好強烈誹謗反對。有一位名義上是所謂的大法王說,他不知道勝義“金瓶掣籤”,只知道舊王朝政府加固認定的“金瓶掣籤”,這太正常了,如果他都了解勝義“金瓶掣籤”,那他就是大聖者了,凡夫冒充聖者的人有什麼資格、機會見識過勝義“金瓶掣籤”?這就猶如種莊稼的農民、放牛羊的牧民,根本不知道冰洲石怎麼開採、南非鑽是怎麼回事、宇宙飛船怎麼載人上月球,你不知道的事情多著呢,這叫“隔行修攤地”,外行不知內行事,初地不知二地事,菩薩豈知摩訶境?包括彌勒菩薩,到現在還有不知道的釋迦牟尼佛無上正等正覺的佛覺呢!但是,我總部會把勝義“金瓶掣籤”的法規流程公諸於眾,也許這一昭告,會遇上真正的佛菩薩巨聖德,能幫總部完成利生救度心願,那真是萬分感恩。

 

      勝義“金瓶掣籤”主持者,必須是實質上的佛陀和等妙覺菩薩、大摩訶薩,方可有德品和資格感召佛菩薩本尊入壇,親自認可定性,別的任何 “大聖德”,乃至“神通廣大、法力無邊”的法王活佛法師等,都沒有能力修成勝義“金瓶掣籤”,因為在勝義“金瓶掣籤”法會殿堂上,神通道力分文不值,全都會由諸佛封印閉塞,任其有滔天神通,也無法啟用,本尊唯一只應德品感召,因為勝義“金瓶掣籤”是任何一個人都可以抽拿的,絕不需要封建迷信,什麼玄乎怪力亂神法力,只要道德品質純正,無私利益他人,就可以抽籤,所以,現量伏藏開藏取寶鏡,不可以在已被封印掣籤的大殿,消失了聖證量的第九天當天進行,否則就無法現量伏藏開藏!能參會親見勝義“金瓶掣籤”的人,要有無始修來的福報法緣,一萬個佛教徒中難有一個有此勝因。凡能列席此勝因法會勝義“金瓶掣籤”,加之護法功大、實做佛事者,自然種下強大聖法基因,此類人就容易獲得內密灌頂擇決過關,佛菩薩親臨灌頂壇場,在你面前認可你。所以,這並不是書本上經常都能看到的“百千萬劫難遭遇”的一句空話。勝義的“金瓶掣籤”基本上整個佛教界都很難找到了。由此真正佛法沒落的原因,使得那些無道凡夫被錯誤認證成聖的假法王、假活佛們,他們自己沒有道行德境修成勝義“金瓶掣籤”,就只有用抗議、反對、不認可、“沒有這個金瓶掣籤”來為自己遮羞了。

 

      有些聲望名頭大而無真實道行證量的大法王、大活佛、大法師們,對勝義“金瓶掣籤”是只有六個字:唯恐避之不及!生怕沾上這個名字,因為他們並不是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、月賢王尊者等巨聖德的道行德境,若提到了勝義“金瓶掣籤”,自己又展顯不了感召佛菩薩到場定性的德品,那不成了當下丟臉自找倒霉嗎?這就跟“拿杵上座”一樣,假冒的佛菩薩唯恐避之不及,因為他們非常清楚,自己是凡夫冒充聖者在騙外行的虛殼體,沒有真正的佛法,沒有絲毫聖體成份,一旦沾上“拿杵上座”,就只會丟臉倒霉。而唯有證到了聖體質聖體力的真聖德,才能拿起上超12段以上的重量!事實上,從波旬魔王發下惡願至今以來,佛教界就進入了一大批冒稱什麼幾代祖師、實際假大空的無道大人物和妖師,五臟弊竭,身體虛弱無聖力,連基本達標的金剛杵都拿不離地,這些以邪惡凡夫身心冒坐聖位的假貨,除了反對、大力誹謗勝義“金瓶掣籤”,來為自己遮醜,還能怎麼辦呢?可憐的人啊!

 

      大家想一個簡單而科學實在的問題,那就是,無論反對者的身份是法王、泰斗,還是眾人捧為什麼佛、什麼大菩薩的化身,或者多少個佛和菩薩的合體化身等等,若他真的是佛陀大菩薩再來的大聖德,怎麼會不敢主持勝義“金瓶掣籤”請佛菩薩來顯聖呢?連十支籤都不敢抽出,這是大菩薩嗎?巨聖的德品何在?這世上有什麼為利眾生的事,是一個佛陀、等妙覺大菩薩做不到的呢?最高巨聖必須是“五具量資”:一具悟證本性(實證明心見性);二具實證聖體(體顯聖體質聖體力);三具量證德品(達到德品感召佛聖)四具法證外力(能施用高強法力);五具自證五圓成就圓滿五明高峰)。你到底證到了哪一具呢?如果一具都沒有,還坐大聖者法位,不是凡夫坐聖位嗎?特別是勝義“金瓶掣籤”,不可缺少“三具量證德品”,否則就別想成功掣籤,如果你未證德品感召佛聖,所以你不能與佛菩薩相通達,感召不了佛菩薩入壇顯聖擇決定性,因此才沒有本事主持勝義“金瓶掣籤”,但某些人為了保住他那些以凡充聖的虛名和既得的長期利益,就只有反對勝義“金瓶掣籤”這一招啊!然而,問題又來了,作為一個凡夫俗子,自己修不了勝義“金瓶掣籤”,自己都做不到,一個凡夫外行,還哪有資格對真正佛菩薩到場定性的勝義“金瓶掣籤”說三道四呢?不管是什麼大法王、大活佛,還是大師也好,既然你宣稱你的教法才是正法,那你就拿出你的“三具量證德品”,來證明給大家看,你有資格說你的教法、課誦是正宗教法。要不然,你就把“五具量資”中任何一具,展顯出來,讓大家見識一下,都算你是掌持正法的。正不正確絕不是憑你的歷史傳承和你的口頭空洞亂說的,講故事、說評書的人比你還會編,拿出你的道行、德品來修勝義“金瓶掣籤”,給公眾鑑證吧,只會站在那裡叫囂反對、不認可勝義“金瓶掣籤”,只會吹噓騙外行,迷惑大家,誤認你這個凡夫是大聖者、掌持的是正法,你外表光鮮亮麗,內質確是一個假聖者真凡夫,還冒充佛菩薩!不是我們看不起你,不要讓你展示“五具量資”,就只讓你拿出五具其中一具“自證五圓”,你都做不到,這還是什麼菩薩?好好懺悔修行吧。

 

      可以想像,有些佛教大人物,見到我們這個公告以後,會無明煩惱,自己展開誹謗。我們非常歡迎你對號入座,正好見證一下你的本質,來聖蹟寺“拿杵上座”,證明你具有真正的聖者體質體力,拿出你德感“金瓶掣籤”的道行,我們會真誠恭敬你,把你作為貴賓接待。

 

      世界佛教總部
       2020年6月17日
 
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世界佛教總部公告
(公告字第20200102號)

 
正確的共修
——共修不可走題涉偏鋒

 

      現在世界各地有很多人在網上舉行共修,這是功德無量的好事,但是,有些組織者知見不正,上了波旬魔王的當,所謂共修,藉以導讀,卻變相地成了走題亂開示,曲解正法,引經據典,摘抄含有偏見邪論的佛學,講說幾十分鐘,說一些混亂主題的名詞術語,使得好好的一堂共修討論,變成了涉走偏鋒,讓佛弟子浪費時間,脫離正法行修,研究不實用的東西,落得生死不了,這正是魔王需要的!

       總部聖德們看到現狀,啼笑皆非,你們捫心自問:你們自己成就了嗎?自己是大聖者嗎?所說法義來導讀是正確還是引導入偏?如果說的法義有罪錯,無疑就會把共修者導讀進三惡道中去。自己都不懂法義,又拿什麼來導讀他人?只會讓大家隨著導讀者的凡夫知見去追索。如果主持者是從三藏中摘抄來的,認為正確,說明你早已忘了釋迦世尊同意魔子魔孫進入僧團穿袈裟的事,你們就罪錯已定,因為大部分的教說、法規、論學、甚至經書,包括同樣一本名稱的經論,文句都有所不同,這就是錯的經論嘛。也許你聽了,會說我是在邪說、在謗佛經,我告訴你,不知是我在維護釋迦牟尼佛正法,還是你在昏庸迷亂入邪魔。你只要能回答起我這個問題,你就沒有昏庸迷亂了。回答我:你唸的楞嚴咒是保證正確的嗎?你回答不了!你唸的楞嚴咒是佛陀說的真楞嚴咒嗎?請回答我。告訴你,你看看後面講到楞嚴咒有多少種?但是,世尊說的唯一只有一種,其它的都是魔孫們篡改了的。同樣的,佛說的法,最起碼只有一種版本是正確的,因為佛說每一法只有一次,就是第二次說,也是因緣不同,法義不同,故唯一只有一種是真正佛說的,是正確的,其它版本都是錯的,乃至罪惡的。比如,《楞嚴經》卷七說:“爾時,世尊從肉髻中涌百寶光,光中涌出千葉寶蓮,有化如來坐寶華中,頂放十道百寶光明,一一光明皆遍示現十恒河沙金剛密跡,擎山持杵遍虛空界……”世尊本來就是如來,還需多此一舉,從肉髻中化另外如來才說咒?佛陀會故弄玄虛多此一舉嗎?太虛假了。恒河在印度,是人死之後葬死者眾生的一條河,毫無聖河之氣,佛陀世尊曾藉用恒河沙數無量,來譬喻十方諸佛猶如恒河沙無量,眾生數無量,恒河中埋葬的眾生無量,而眾生皆具佛性,故藉用恒河沙譬喻,但絕不是說恒河就是聖河、恒河沙就是聖沙。佛陀如果要從光中顯聖,不會去化世間恒河,只會化佛土世界。又說十恒河沙,明明印度只有一條恒河,到底是十條恒河,還是十顆恒河沙?義理混濁不清。聖德們問你:你唸的楞嚴咒是正確的嗎?可是,只是一個楞嚴咒,世界上就有十幾個不同的版本,字句也不一致,有427句的,有439句的,有554句的,有158句的,有487句的,有426句的,等等。你能告訴我們,哪一個才是世尊親口發音的心印楞嚴咒呢?當年釋迦世尊只說了一個版本,僅憑這一點,《楞嚴經》均不可置信,但佛陀確實說過一次楞嚴咒,也告知弟子們有50種陰魔,而不是含糊混濁的楞嚴經語句概念。又如《心經》,也有很多不同版本,甚至多出文句、減少文句。所以,應該問個明白:我自己學的到底是勝義性的,還是世俗性的?我掌握的是真正佛說的那一種嗎?如果是勝義的,是否經過了勝義擇決、本尊認可的?

      記住了,比如學修《解脫大手印 ,凡是脫離主題,而加進另外經藏、佛學、論著、戒律等名詞,摘葉尋枝進行研學的,均屬於混淆主題,污染正修,水中看鳥,背道而馳,拉扯別學,覆蓋正句。總部多次公告大家,三段金釦聖德以下都無資格開示,三段金釦聖德說法也不圓滿!況乎爾等目前的證量?就算你們把真正是釋迦佛陀說的、正確的經書、名詞學懂了,也只能算一個佛學者,照常脫離不了凡夫俗子的本質。要明白,大聖者必須五具量資,就算未得五具量資,至少要證到五具其中一具,比如“五具自證五圓”,你們一具量資都沒有,還引經摘句,正邪摻混!你們哪裡是在共修?我們清楚,你們不是魔子魔孫,是虔誠學佛的好弟子,但至少知見不正,上了波旬魔王的當,幫著他曲解經義、破壞教法,浪費修行人的光陰,自己還蒙在鼓中!但是,你們主動發起共修,十方諸佛都會記下你們的功德。

      正確的共修是在大家平等、每個人修聞南無第三世多杰羌佛 的教法後,各自闡述自己的受用體會觀點,理解含義,最後,組織主持者讓大家共同總結出一個認為正確的答案,而不是組織者強行佔用共修的大量時間,說一些脫離共修主題的話,反之又規定其他共修的人只發言幾分鐘,不管別人的主題講話只說到一半或五六分之一,管他講沒講完,立馬斷章取義,惺惺作態,舉牌喊停,共修人員弄得一頭霧水。而共修團中,有些人的修證比組織者高,會感覺組織者知見不正,很可憐,由於這個原因造成誤會,而離開你們的共修團體。但是,出面組織行人們做真正的共修討論,把南無第三世多杰羌佛的說法義理弄懂,這確實是功德無量的,只是切記要平等共修,直取主題,研學含義,只要說的是共修的主題,沒有涉走偏鋒,就讓其講完,不可令停。如果走題離位、摘葉尋枝去了,就當舉牌叫停,予以糾正,共同總結答案,這才是學佛修行真正的共修,行人快速增益之本。
 
          世界佛教總部
          2020615

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第三世多杰羌佛辦公室

(第五十六號公告)

 

       針對大家提出的關於閱讀南無第三世多杰羌佛經書和恭聞南無第三世多杰羌佛的法音的問題,辦公室現公告如下:

       第一,凡是正式批准出版的南無第三世多杰羌佛的書籍,如同南無釋迦牟尼佛的經書一樣,任何人都可以閱讀、傳播,不僅能學習到正宗佛教正確無誤的佛法真諦,而且增加功德,利己利眾。但是,在朗讀傳播給他人聞聽時,切記不能讀錯,哪怕一個字讀錯,都有失掉本意的危險,那時就貽害他人了,必然會自己承擔黑業。

       第二,南無第三世多杰羌佛說法的法音,從歷史到現在,南無第三世多杰羌佛自己從來沒有收過一分錢,國際佛教僧尼總會也從來沒有給過南無第三世多杰羌佛分文錢。南無羌佛為眾說法,全是義務服務,佛陀每次說完法,國際佛教僧尼總會就拿走了法音,所以,大家要去國際佛教僧尼總會恭請法音,不得自己翻錄!連我們第三世多杰羌佛辦公室的人聞法,也是要去國際佛教僧尼總會請法音。南無羌佛的說法,契理契機,公正無偏,難免會讓一些不符合教誡的為師者或個人不舒服,他們會剪掉對自己不利的部分,重新編輯後拿出來,這樣一來,南無羌佛的說法就會失去正確法義,大家辨不出是否被剪輯過,就無法學到真正的佛法真諦,而得不到成就。一旦法音錯亂後,世界各地的聞法點都會把法音拿來印證,要求鑑別真假,即使我們一天24小時不休息,也要三四個月才能鑑別一套法音,那全世界無數套的法音,根本就無法再鑑別,甚至於上千年都鑑別不完,所以法音不能由任何其它機構或個人做,否則就無法防止別有用心的邪師們,為了保護自己的私利,而剪輯成錯亂法音。南無第三世多杰羌佛的法音,也不能由其他任何人通過朗讀來傳播,因為具有上述同樣的問題,更況南無第三世多杰羌佛的說法,是有加持力的,其他任何人轉讀的都沒有加持力。因此,只能在聞法點恭聞佛陀的法音,這是為了盡力保護大家,以免誤聽偽假法音,導致走偏方向,終生不得成就!

 

                                 第三世多杰羌佛辦公室

                                 2020年6月7日

 

請隨時上第三世多杰羌佛辦公室網站:www.hhdcb3office.org,獲得正知正見和及時、正確的資訊,避免上當受騙!

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感恩--能隱身的和尚開悟了我(自序與佛陀的教化)--本文轉自正法群

 

也許有當師父的人,會指令他的弟子,不准看這本我如實記載編輯的書。為什麼?因為他擔心他的追隨者看了以後,會清醒認出他不懂真佛法,他傳的是假佛法!我不同,我希望我的跟隨者都能看任何為師者的書,只要是正知正見,儘管研究,邪惡才怕見正氣,你若是真金,還怕火煉嗎?只有破銅爛鐵冒充黃金的才怕進煉金爐!!

 

編著:印昌

 

自序與佛陀的教化

 

  我的職業病就是研究宗教,說來可笑,遺風固有,在夢裡也隔三差五來它幾段學經研論,打禪玄、問機鋒所謂開悟,搞了半世也還是在夢幻泡影中打轉。研經學論、問道求法妄言開悟,成了我自然執著的愛好並專而成弊,尤其是佛教。我在這昏天倒地裡翻身打滾了四十七年,與其說我被誤導了,莫如說是我自己愚鈍。我苦心研學過小乘、大乘、顯宗、密宗、禪淨,深入過阿含經、菩提道次第廣略二論、中觀論、俱捨論、成唯識論、因明論、般若論等等,總合論集經書不下一百部。由於研論過勝,經教、義理、文句自然還算了透。怎奈我獲得的修證成果受用,卻是身心疲憊、愈來愈衰竭,臉上皺紋愈發滄桑,血竭枯黃。年輕時,我住在家鄉,家裡用水都是我用雙手提,每次兩手各提一桶水,每桶約八十斤,走五十多米遠,輕鬆可承。如今六十多歲,一隻手提石鎖七十斤已然走不了當年的半段路程。我就這樣一邊修學一邊在凡夫的生老病死中無奈衰竭。至於悟境上,更是混沌昏聵於種種臆測猜想的情識分別,而所謂弄清真諦的玄機,恰恰是意想思辨,所謂開悟即成道,道之為性,道諦可悟,而無所得,頓悟了如來禪,三身四智體中圓,不見其生亦無死,自證菩提,性空無有所得,其實這只是空洞無實的機鋒禪語,生老病死來了,一點用都沒有。所有這些都日漸一日地向我證明,空洞無實的理念毫無用處啊!如此苦心奮鬥的研學結果,讓我犯下了彌天大罪,也是理所當然。好在皇天不負有心人,終歸還是在感恩裡見到了解脫的我。廢話暫休,我還是書歸正傳吧。

 

  當我憶及過去,一想到自己曾認為真正的佛法是不存在的,就不寒而慄,為自己感到萬分悲哀。那時我總在思考,佛教中的慈悲、與人為善以及因果等教法都順乎天意,從善其流,皆可奉受,但也就頂多讓人善良罷了,並沒有含藏解脫成就的基因。而傳說中的佛法呢?什麼叫佛法?法在哪裡?開悟二字揚世千秋、幾成風氣,禪門玄題,悟無所得,法性無相,何來有法?無法法亦法,無我所見,無法所成,當下即菩提,等等玄詞機句,都成了自恃高人的禪瘋子的口頭禪,在我看來卻是誤己害他、狂言妄語,都是在耍嘴皮子,現實中沒有一個是真成了道的,都是一些可憐凡夫在冒稱開悟聖者。而法王活佛法師們講的那些,是解脫生死的法嗎?含金量有多少?為什麼我看到的多半都是黃銅拋光?什麼是真正?什麼叫虛假?經年累月研學下來,終究還是現出了生綠的銅鏽本相,身心虛弱衰竭而亡為實。

 

  於是,我認為佛法是不實在的,不是真正而是虛假,人們口口相傳的那些玄乎其玄的所謂超凡神通的本事,沒有人現場看到,看到的是如大衛·科波菲爾的魔術師把戲——假東西!說好聽了是神話是故事,說難聽點就是一些迷世謊言,扯胡談,假佛教之名而行江湖之騙。尤為值得思考的是,佛教幾千年來,演變了多少宗派?僅就這一點,正常嗎?如果是純正的法脈,就應該是固有的、定性的,為什麼還要改變演變呢?正因為它自身存在著問題,才會導致改宗變派。變什麼?變觀點、變不同的教說,變形變法變律規,各掌所謂一派法脈,都宣稱自己那一派是真正的佛法,是獨一無二最正確的法脈,公說公有理婆說婆有理,真理在哪裡?有的人著書幾十、幾百本,到頭來還是白紙黑字的空洞理論,自己不但不能了脫生死,而且連身體的虛弱衰竭都無法掌控,還讓弟子接著宣吹為聖,可笑至極!在生都無聖胎聖質可表,死後聖量何存?每個掌門傳法上師都稱他的傳承是第幾代,是如何的正脈統,他的佛法最高最大最真,有頭有尾,傳人編號排名,都會自己樹立教風,每個人招牌宣傳輝煌燦爛,驚天動地,最終卻體虛身弱,病痛無藥可醫,一命嗚呼哀哉尚饗,完全看不到佛法在他們身上起了什麼作用,他們與生老病死的凡人全無二致,一模一樣,這就是他們的"了生脫死"。我眼睜睜看到在四川華西醫科大學(川醫),一個名震世界的頂級著名法王死得非常悲慘,不要說化虹光,連生死自由都沒有。再想到另一位在香港死得很可憐的大教派頂頭大法王,難道這就是一代祖師級法王的終結嗎?生死自由何在?了生脫死何在?兩千多年的佛教歷史中,多少無知的人,被這類自己都沒能了脫生死的所謂宗師人物,引領步入了愚迷的歧途,貽害永恆,可憐至極!

 

  我走訪了顯密佛教諸多宗派,深入了解到他們的內部底蘊,花了很長時間在前藏、後藏、青海、蒙古,包括流轉海外的各派。有些宗派的教說讓我啼笑皆非,例如薩迦派,其立派原則就讓我無法釋懷,什麼薩迦派的法不外傳?什麼法定由法王宮、聖母宮叔侄傳承?這不是與釋迦牟尼佛的大悲菩提之道背道而馳的嗎?這不是利從於個體家族的自私自利嗎?這哪裡是奉行世尊的菩提行愿呢?哪裡是為渡眾生呢?再就世界著名的噶陀寺來說,只是分寺就有一千多座,稱曾有化虹光成就之人十萬多個,肉身縮小者也不計其數,但經查證,並無實際證據,盡是口頭說的空話。幾百年前的事,沒有錄像記載為憑,誰說得清楚?或許也不過是些以訛傳訛的故事罷了。而看得到的事實是,近百年來沒有一例化虹光的人,包括寺主法王都病苦而亡,未了生死。大家上網查實情看看,當代的幾位掌教寺主、法王,有名有姓的哪一個化成了虹呢?哪一個生死自由了呢?有傳說才旺仁增、阿瓊喇嘛化虹成就,但也同樣只是傳說中的空話文章。藏密中肉身縮小的活佛有很多,但這其中的真相令人毛骨悚然,幾乎個個都是死後經過七天切骨去肉、硝鹽醃乾,強行擠壓,包紮做小。卻有一樣擠壓不了——頭大如常人,因頭顱無法做小,一旦開刀縮骨,就會面目全非不像本人,因而只得身小頭大,卻很少有人知道一些所謂的成就者,死後被凌遲、開膛破肚造假的悲慘狀。

 

  至於釋迦佛陀規定的菩薩必具的五明,這些號稱菩薩金剛化身的人,沒有一個具備,把極其普通的水平稱為五明,打著招牌辦什麼學院,辦什麼五明講座,辦什麼五明經辯,全是在騙外行!他們哪裡知道,五明是實質的成果,而不是空洞的理論,一旦讓他們把五明成果一項項攤出來擺著評比,說實在點,整個藏密都找不到一個真正具有五明的人物!有些人質疑過我這個說法,只可惜,他們尋遍各宗派,至今也沒能找出一位有名有姓的,實實在在五明具足的人,找不到一個人能夠一樣一樣亮出他的五明成果,讓大家看到他每一樣都超過或達到了世間專家的水平,查遍藏域就是找不到一個具備完整五明的人。

 

  顯宗同樣如此,空洞理論隨便亂講,十個和尚至少有六個各講不一,誰正確誰錯誤?這些人往往都頂著高僧的稱號,你選擇誰?有些高僧大德確實名震國際,著書立說百部之多,建立龐大浩瀚的寺廟,但他們真的是聖人嗎?你如果因為這些表象,就認定他們是聖者,那就被騙了,誤入歧途了。不錯,他們會講出很多前輩的玄乎顯聖事跡,但那畢竟是口說無憑啊,而他們自己身體虛弱衰竭,甚至重病無藥可治,就是眼前的事實啊!大家想一想,有道高人會虛弱衰竭無藥可治、一命黃泉慘絕人寰嗎?我研學佛教學問多年,自然也懂死亡的因緣,隨其因果,有不同的死亡,有現世惡報死,有還宿世因果賬而亡,有非時之死,有隨眾生因果而離世等,這些病痛衰竭而死的所謂高僧大德,難道一個都不成就嗎?他們算是哪一門子呢?自古記載的有道高人都是生死自由掌握,不受輪迴束縛,而這些病死的所謂高人,他們在生死面前的自由何在呢?還是說千年來的記載本身就是虛假的傳說故事呢?

 

  這些事實歷歷在我面前,讓我難以釋懷,盤踞導引我的認知,到底有沒有真正的佛法存在?真正的佛法到底是失傳了呢,還是根本沒有的事?諸多疑障令人難解,我越來越覺得當今佛教界,盡是些幼稚可笑的漫天謊言的騙子偽君子。

 

  我對佛教的信心越來越低,心情也暗昧不快,那段時間我一直盤算著寫一本書,闡明這些年我對佛教的考證認知。一天,我在一家餐館吃晚飯,一個身著比丘衣衫的人,在旁邊的兩張桌上發菜單。難道這館子的服務員也招和尚來做了?我感到不可理解。這時比丘走到我桌前,沒有給我菜單,而是給了我一封信。他說:"這是你要的,這世界有真佛法。明天你還會見到我。"幾句話都說得那麼突兀,我愣了一下,正要問他什麼意思,他卻轉身走了。我起身去洗手間,剛好看見那和尚推門走進去,洗手間離我大約四五米,我與和尚進入洗手間的時間前後最多差七八秒鐘,我把門推開,接下來的事情把我嚇壞了,因為洗手間裡就兩個格間,都敞著門,完全沒有和尚的蹤影,而進出洗手間只有一道大門!我驚奇無比,馬上到櫃檯問服務生:"你們那個發菜單的出家人是哪一位師父?"服務生反問什麼出家人?我說和尚。服務生說我們這裡從來沒有出家人。我又返回洗手間查看,依然沒有踪影,我懷疑有暗室,上下左右仔細查看觀察,結果四周都是裝修好的堅固牆壁。我去問之前和尚發菜單的另兩桌人,他們說發菜單的是服務員,哪來的和尚?糟糕,我是不是出現幻覺了?可那封信就實實在在握在我手中,這不是幻覺!我相當震驚,當天晚上一夜未眠。我好奇和尚給的信封裡面是什麼,但又不敢打開,擔心會不會裝有什麼病毒,滿腦子除了興奮就是亂七八糟,渾渾噩噩到天亮。

 

  第二天下午,我去超市購物,突然看到十幾米遠處,那個和尚正迎面向我走來,我趕快主動上前叫他:"師父,你好!"和尚說:"你為什麼不看信?"話音一落,轉身進了貨架巷道。我急忙跟過去,前後相差三四秒鐘,但是,長長的通道裡,除了看貨取物的顧客,和尚無蹤無影,這個人又是就地消失了。我腦中一亮,忽然明白"天吶!是高人!"這是遇上神仙了嗎?我靈機一動,馬上跑到超市門外僻靜處等著觀看,兩個小時過去了,沒有和尚走出來。我決定離開,回去看信。剛把車倒出來,車子還沒擺正,突然看到那和尚就在離我五輛車的位置,正在上車,我立馬停車衝了上去,卻看到車中只有兩位西方白人、兩個小孩,我問他們:"看到一位和尚師父嗎?"他們說:"先生你在說什麼?我們剛來,什麼和尚?我們不明白。"我無話可說,只得微笑道歉。這和尚就這樣又在我的面前不見了。

 

  我回到住處,毫不猶豫打開了信封。裡面一頁紙上,有幾行打印的黑字:"《正達摩祖師論》《了義經》《金剛經》《藉心經說真諦》《般若經》《解脫大手印》。"

 

  我順著和尚點化的這條路線,開啟了一段全新的求知旅程。不用思考,《金剛經》《般若經》是釋迦牟尼佛說的經,而《正達摩祖師論》《了義經》《藉心經說真諦》《解脫大手印》的主人,在網上一查即現,網上對此主人褒貶不一,有些人說是壞人,也有很多人說是好得不得了的人。我在想,那位來無影去無蹤的和尚,那樣的世外高人,為什麼要接引我見這位主人?為什麼要把《金剛經》《般若經》與這位主人的說法,拿來讓我作為對話認知、指引我鑒定目標呢?但是,就憑這來無影去無蹤的聖僧和尚,如此崇敬這位主人,我一個愚昧的凡夫有什麼資格去鑒定呢?此時我不再多想,抱著一顆純淨的虔誠心,進入了如來藏,徹底看到了真相。原來,網上那些誹謗和污染,只不過是些傳假佛法的江湖騙子、社會流氓,或山精水怪、魔子魔孫投胎人類,來專門破壞佛陀正法的妖孽使者、邪惡人渣的行為而已。

 

  我的世界好像被打開了另一道大門,那大門裡放射出來的萬丈光芒,將我固有的陰暗晦澀和種種不滿,盡數消散,我的全部身心,都沐浴在光明之中,我忽然覺得自己這幾十年的研學都是在愚癡可憐中混飯吃。

 

  在隱身和尚這事件之前,我滿身都是所知障,確實放不開諸多判析思考,但這和尚在我眼前憑空消失隱身,而且他怎麼知道我沒有看信?這絕不是凡人做得到的,絕對證明了這和尚超凡入聖!我必須要弄清楚這隱身和尚的謎,和尚告訴我這世界有真佛法,且指引我看到了真經寶典,那麼我就應該順著和尚的指引,進一步結合實際弄清楚什麼叫佛教?什麼是真正的佛法?什麼是假佛法?我直覺這一次得到的答案會是最透徹最正確的。我定下了心,展開了深入的里程,我找人追蹤,依理憑據,再次獲得了對顯密二宗、淨土、唯識、華嚴等的進一步實際考證。最重要的是,我找到了鐵證如山的真正佛法的證據,我從骨子裡徹底明白了,以前學到的諸如阿含經、六祖壇經、楞嚴經、菩提道次第論、成唯識論、俱舍論,什麼頓悟、漸悟等等,所學的都只是佛教中的佛學名詞術語,不是佛法。而當今密宗的蓮花部、瑜伽部行瑜伽、事瑜伽、離戲瑜伽、無上部、金剛部等法,也都只剩下顯修世俗儀軌的外殼,包括絕大多數的所謂伏藏法,都是自己提前埋藏好再去挖出來的,都是偽造的假東西!這些都不是能修之見境、受用實相的真正的佛法。我明白了當今的什麼法王、活佛、大法師,最了不起也就是個講理論的善良行持的學者而已,我醒悟了真正的佛法不是我之前昏聵的認定。

 

  隱身和尚走出來的這道法門,是真正佛教的正道,意及此,我不敢再有任何愚癡疑問,那位憑空不見的和尚,似乎瞪著眼睛在看我心中有什麼歪想。我從此徹底變成了另外一個人,最終由於我的真誠,通過了考驗,親身體驗了真正佛法的超凡入聖,原來那是必須建立在絕對的虔誠、三業相應、大慈大悲、幫助眾生、明信因果、捨己利他的基礎上,才能通過的特別的勝義擇決修學,五個字:真正的佛法。

 

  這真正的佛法不是佛學,與世間佛學完全是两回事,也不是代代傳承法本中的教授,與這個世界所謂的傳承大法完全不是同一類的東西,有着天地之別。真正的佛法,它悟得到、看得到、摸得著,從自己的身體、精神,與佛菩薩們的交往,都是直接相通的,不是一句悟了、成道了之類的世俗玄虛空口話,與理論沒有關係,與傳承體系沒有關係,而是實在的看得到的道行,是來自另外一個空間的佛法,與某些法王活佛法師們傳學的書本經教儀軌法本,根本不是同一個世界的教授。但知識上還必須要深入經律論作為基礎,在修行上必須以《解脫大手印》兩大心髓的身口意實修實行,才能獲得佛菩薩本尊的勝義擇決。必須經勝義擇決才能受到勝義內密灌頂,才能獲得真正的世外之佛陀佛法。這真正的佛法是虛空本尊親臨認可接收弟子,或是法本經過虛空本尊親臨道場勝義擇決定性的,而不是傳授師說了算數的,那不是這世上現存的未經勝義擇決的世俗佛法

 

  法有五類:一、本尊認可接收弟子傳的佛法,稱為世外佛土佛法;二、經勝義擇決定了性傳承下來的法本,為正法儀軌,但欠缺勝義內密灌頂傳授。後面三類法很容易分辨:三、世俗佛法,該傳法師無聖量可表;四、純屬編造的假佛法,附佛外道,該傳法師無聖量可表;五、邪教冒稱佛法,根本不是佛法,該師無正理無聖量可表。

 

  之前我還愚癡地認為,在法王大活佛大法师處學的法沒有用,也许是不对路子,那麼現在已經是網絡時代了,各家各派在網上都有講說他們的法,一定能找到真佛法。由此,我妄圖在網路、經書、公開流傳的法本中找到對路的修法途徑,現在想來實在是幼稚可笑。當年拜高僧拜法王受灌頂修無上密續法,又被誤導參禪幾十年,結果全是自欺欺人的幾句開悟空話,都是在世俗法門中打轉,所學的全是釋迦牟尼佛陀公開告知佛教徒的,要經三大阿僧祇劫廣修六度萬行才能大成就的法門,而沒有學到世尊特傳的,這一生成就的勝義佛法。勝義的無上珍貴的佛法,無論何等祖師都不敢放在網上,因為未經勝義擇決、虛空本尊親臨認可,而輕慢暴露正法者,必墮無間地獄或金刚地狱!就連瑪爾巴大師,已經清楚觀照到密勒日巴祖師是法脈繼承人,都還得考驗密勒日巴。在無比虔誠、嚴苛考驗過關的基礎上,密勒日巴祖師才學到了真正的佛法。但他究竟學到的是什麼法?有些自以為是的人,憑猜想傳承法本,說是恆河大手印,或者心中心、上樂金剛等,這就大錯特錯了。人們認為的这些法都是公開的世俗佛法,而密勒日巴真正修的什麼佛法,除了大聖巨聖,根本無人知曉究裡,網上杳無蹤影。因為佛陀正法不能流傳於非法器之人。學到真佛法談何容易啊!真佛法是比生命還要珍貴的寶貝,佛弟子必須三業相應,經過勝義擇決才能進入內密灌頂傳授。而內密灌頂的金剛丸何在?虛空本尊親臨顯聖金剛丸傳承了嗎?為你正法了嗎?先不要說勝義佛法,只是找到一個勝義擇決師就很難了,就算是大聖德,也必須經由巨聖德級的佛菩薩下法旨給他,他才能招請得動護法惡王、擇時辰妃、巡視觀照護法與壇城眷眾入壇境,所以想在網上學到佛法,那真是國際玩笑,天大的愚頑妄想,白日做夢!而我竟然就是這樣一個空混了幾十年的幼稚可笑的白癡!

 

  世上還有些愚笨可悲的所謂高僧大德,欺騙一大批愚迷信眾,動輒就來一個"開悟"、"見性",或打點機鋒禪語,大家還很吃這一套。例如有人說:"我學法幾十年,沒有得到東西",或說什麼"虛雲和尚成就了,卻不見有成就",或是"某人請法師修水陸法會功德無量,我請同一批法師修了一場,我沒有看到有功,也未收到有德"或者說:"你叫什麼名字?""我無名。""無名又怎麼會有你這個人?""我不見有人。"諸如此類,故弄玄虛,故作高人證悟之像,以示自己是明心見性的聖者。不要說是如此玄弄空研的凡夫,就是達摩祖師的教外別傳、以心傳心、頓超開悟成聖,那也只是對乘願力再來的菩薩金剛們的應機之醒,絕非業力纏身之常人能有份入的。如果普通人都能一語證悟空性,那說法者無疑是在侮辱釋迦佛陀所說勤修戒定慧是錯誤的,無疑是侮辱釋迦佛陀廣說般若、要行人廣修六度萬行、持戒、明信因果、諸惡莫作眾善奉行是不正確的。世尊竟然不如靈山法會迦葉尊者拈花微笑以心傳心的頓超開悟嗎?禪宗二十八祖菩提達摩,焉能及世尊之項背啊?祖師比之佛陀,差距太遙遠了!稍微想一想就明白了,如果能將帶業之人來一個教外別傳、不立文字、頓超直入,釋迦佛陀為什麼要告知萬法唯因果,為什麼要重點說《般若經》之無與倫比,是成佛之母呢?難道釋迦佛陀在折磨眾生嗎?佛陀為什麼不讓所有人都教外別傳、不立文字、頓超直入呢?如果一個十惡不赦的人都能當下開悟成聖,還是萬法唯因果嗎?因果還存在嗎?佛陀再三強調明信因果,要修行,說八萬四千法門之多,這就說明頓超開悟是不適合凡夫普通人的。因為,如果黑業纏身的惡人都能頓超開悟成聖,那就違背因果了!更何況達摩祖師也不是頓超直入成聖,他悟道以後還在嵩山五乳峰石洞中面壁九年修持,這是為何?如果達摩祖師的教外別傳是不立文字的話,那祂為什麼留下《達摩祖師論》?這些都太值得行人們深思了!這世上許許多多的人,都被"開悟"兩個字,把一生光陰給耽誤了,到臨終都沒能證到聖量成就!

 

  其實這種人就是佛教騙子,以文字機鋒、空洞禪語騙供養,沒有絲毫真實的修證成果,只會裝樣子,耍嘴皮,手腳身體虛弱無力,不到七十歲就沒有年輕人的體質了,這類人拿口頭說開悟來矇人,全是假的,他們常被稱作"經叫子""禪和子",就是些佛法外行,玩弄玄詞糊弄人的小赤佬、法門混混而已。

 

  與此同時,普通信眾對佛教、佛學、佛法這些概念的混淆誤解,再夾雜迷信和無知,也為那些佛教騙子邪師製造了生存土壤。例如,許多人認為吃素、燒香、拜菩薩像、拜觀音像、拜佛像、拿油上香趕廟會、戴串佛珠就叫學佛,就能受佛菩薩護佑無災無難、長命百歲、超凡入聖;例如認為打坐參禪冥想就是修行;認為學佛就是要放棄世間的一切;認為學佛無非就是一種精神寄託而已;認為佛法在網上查得到,經書裡有說,一學就成就了;認為學佛就會菩薩保佑;認為磕長頭拜千里就會感動佛菩薩;認為活佛、法師一定都是高人,跪拜他們、供養他們,或者捐錢給他們的寺廟就肯定是功德;認為學佛就是唸經書、持佛號、學論著;認為抱著佛經念誦就絕對會成聖;認為法王、格西、堪布、喇嘛、和尚、大居士會講經書理論就是聖者,等等等等,不一而足。

 

  人們為什麼會有這些錯誤謬解?為什麼會脫離釋迦佛陀正教正法走入歧途?究其根本,佛教經律論太多,很難懂,而高坐法臺胡亂吹噓的法王、活佛、法師們更多,絕大多數都不懂得真正的佛教佛法。他們當中,有懂點佛教理論半桶水的,有完全憑自己想象胡說八道亂編寫書的,有東拉西扯拼湊理論裝模作樣的,有外表是一代大法王,而實際上根本就是外行混進來坐主位的,有什麼也不懂隨便撿一些名詞術語敷衍人的,當然也有為數極少的人研學過上百部經律論,理論知識還勉強看得過去的。但是,無論懂不懂得佛教理論,無論理論學得好與壞,就算能背誦三藏,有一點可以斷言,他們都沒有進入真正的如來正法之门,他們所講的,不是勝義的佛土世界的法,最多是本土世界傳承的常規佛法,因為佛法的道行不是那些書本理論和傳承儀軌所能涵蓋的,也正因為佛法的道行不是那些書本理論,他們才拿不出佛法聖量,都是凡夫在教凡夫,都不是聖者。

 

  其實,最關鍵的,佛法講究的是兩個字:真、假。學到真佛法,福報智慧無窮;學到假佛法,貽害終生。如果拜師學佛拜到一個沒有真佛法的凡夫,師父都無真佛法無聖量成就,弟子學到的必然是假佛法。你想,教你的師父都相通不了佛菩薩,你還能學到通達佛菩薩的佛法嗎?能成就嗎?你學到的只能是理論,能成就嗎?理論成就不了人,再好的理論也代替不了真正的佛法,再好的頓超直入禪語開悟,都是空洞無實的造詞,再好的世俗佛法也不是即生成就的勝義佛法,而必須要真正的勝義佛法才能確保今生成就。當然,世俗佛法也會有成就,那是分段性的小成就,是要經過漫長的三大阿僧祇劫、廣修六度萬行才能解脫成就的常規佛法,這是釋迦牟尼佛明確告知人類眾生的。例如密勒日巴祖師,根本沒有多少理論學識,卻成了一代巨聖,因為他學到了真正的佛法!又如日古溫波活佛全家,全藏無有一位法王活佛能及項背,就連蓮花生大師法脈傳承的大圓滿無上智法承第十九代祖師根桑澤程仁波切,也千方百計想盡辦法求學日古溫波活佛持有的勝義佛法(後根桑活佛於雲南南江化虹身成就),因為他學到了真正的勝義佛法,才能顯赫出驚世聖量。

 

  在釋迦牟尼佛住世時代,除了佛陀神通廣大法力無邊之外,還有維摩聖尊與諸菩薩羅漢等所展現的佛法聖量,多不勝數,以資佛法的實證道果,表顯真正的佛法所在,這在佛經、公案上隨處可見詳記,那些驚人的聖證量,哪裡是整天空洞無實說開悟的人能有的?虛吹佛法的假貨色們根本沒有真實的道行!我以前對佛法的總體認知是錯誤的,但對當今佛教界的了解考證是真實的。展觀各宗各派,坐在高臺上口若懸河的法王活佛格西堪布法師,到底誰能拿得出實際的佛法聖量,展現給大家見證呢?拿不出聖量來!他們拿得出來的,是神情憔悴,是病體虛弱,是形消骨立,是隨無常生老病死與凡夫無異,這就說明他擁有的是打問號的佛法,他自己都沒有實際證量,還在輪迴凡夫中打轉,又能憑什麼把眾生帶出輪迴解脫成聖呢?憑幾句摘經抄論拼湊來的佛教術語嗎?憑胡編亂扯騙外行的假話嗎?弄一些魔術把戲給人看就叫佛法了嗎?憑一些經辯名詞空頭理論嗎?這些與解脫生死毫無關係!會背菜名的就是廚師嗎?會背菜名就能教人做菜成為大廚嗎?實際上灶台的本事呢?世間法中都必須依真本事來判定能力高低,而不是依嘴皮子,更何況是要帶領眾生出離六道輪迴的佛菩薩大聖者,怎麼可能沒有超凡入聖的真功夫真本事真聖量顯現呢?那麼,到底什麼是聖量呢?我後面會拿出實理實據,讓你們看得見、找得到、摸得著。

 

  學佛不是外行人以為的什麼精神寄託,而學佛修行將直接導致我們在現實生活中的身體健康、福慧增長、智慧開膚,直至解脫成就。那麼,對於人類眾生來說,最大的解脫即是自由於生死,不受輪迴束縛。生死,是每個人都會面臨的最大痛苦,每個人都想要擺脫它,但從古至今沒有任何一個凡人擺脫得了,凡人每天的方向都是走向停尸房、殯葬場,過一天就更接近一天,沒有一人能逆行,個個都是順著死亡的方向前進,日漸一日地虛弱衰竭,這是人類最大最深的悲傷和恐懼。很多人不了解,在佛教中,高僧聖者生死自由的實例多不勝數,藏密各派過去的祖師、大法王、大活佛,如瑪爾巴大師、宗喀巴大師、無我母大師、杜松淺巴法王、密勒日巴祖師、阿迪峽尊者,近代的益西陽嘎喇嘛、朗昭喇嘛、日古溫波仁波切、降巴格西等等,哪一個不是聖量顯赫、生死自由?再如達摩祖師、寒山、拾得大師、慧能大師、虛雲老和尚、太虛大師、法尊法師、普欽法師、聖欽老和尚、廣欽水果法師、能海法師、辛寂法師、正果法師、遍能法師等等,兩千多年來,成就解脫的聖僧太多了,他們中有的想生則生、想死則死,完全不受生死擺佈,有的預知時辰,瀟灑坐化往昇佛國,而他們的諸多證量聖跡,也一直為七眾弟子津津樂道。

 

  所以,聖者聖僧必定有聖量,他們天然就擁有聖量,沒有聖量就不是聖者聖僧。而現在的許多人修不出聖量,學佛、出家,乃至高坐法台講經說法幾十年,名聲響遍世界,一代法王,一代大師,到死也還是凡夫一個,也沒修出任何聖量成果,說直白點,他們能證明自己具有聖者的質地結構嗎?不要說聖量法力,連超過凡夫的聖體力都沒有,他們只會自欺欺人,騙無知門外漢!他們只能搬出什麼謙虛謹慎、修行人不追求神奇古怪、不顯聖體、內涵修養、修的是悟無所得、性自無身等等說辭,玄虛搪塞,迷惑外行,藉此遮掩自己的凡夫本質。殊不知,他們忘了,口說不顯聖,卻處處演說表白自己如何顯示了神奇,什麼傳承第幾代,他的傳承如何稀有珍貴,他的某祖師又如何神通廣大法力無邊。其實他們不是不顯聖,是顯不了聖,沒有聖量,拿什麼來顯啊?只好空說傳承編造神奇不臉紅。他們還裝出一副高深莫測的樣子,讓人誤以為他們很有修證,是悟境明心、證得道果法身的高人,這樣他們就可以繼續坐在法台上騙取大眾的供養了,卻不知,他們終將受到地獄的接待。

 

  佛教徒們追求成就證聖,就是不再是凡夫結構體,那就必然有超凡的體質、本事出現,當年阿難尊者證得成就,大迦葉尊者要他從鎖孔中鑽進門以驗證他是否已經入聖。可如今呢?全世界到處都有聲稱菩薩轉世的所謂聖人,尤其在藏傳佛教,各宗各派都有什麼認證為菩薩轉世的仁波且,什麼大聖化身的法王,基本上每個宗派都能數出好幾百個 "大菩薩",誰驗證過他們的聖量?他們展顯了釋迦佛陀鐵定在經書中的圓滿五明,還是有超凡的聖證量?他們的體質,到底是真正脫了胎換了骨的聖體質呢,還是如常人凡夫的體質呢?他們是聖者體質結構嗎?他們的體質體力與凡夫有差別嗎?沒有差別不就是普通人結構的凡胎嗎?一個凡夫結構的普通人,憑什麼坐在法台上冒稱大菩薩大聖呢?他們不是騙弄愚人、披著佛教外衣惑眾斂財是什麼呢?

 

  說到藏密,有人會說:藏密不一樣,這是一個很神秘的宗派,他們是藏傳佛教,是不一樣的佛教。錯!這種認知又是對佛教的一個巨大蒙混污染。顯宗也好,密宗也罷,都是佛教的支分流派,它們有修持方式上的差異,但絕無教義本源上的不同,無論它們神秘還是平常,無論它們以什麼樣的形式存在於世,都不能違背釋迦佛陀傳授佛法於此世界的根本原則,這個根本原則就是大悲救渡眾生脫離輪迴苦厄。眾生平等皆具佛性,不生不滅,有情決定死、無情決定滅,法無自性,萬法皆無常。無論是誰,只要離開了這個菩提根本、宇宙性空真諦,便是與釋迦佛陀的教法背道而馳,便不再是佛教,而是外道甚至邪教。那麼,既然是以大悲救渡眾生脫離輪迴苦厄為根本,那麼施教救渡之師,必須符合佛陀之教言,自覺才能覺他,否則一個凡夫,拿什麼渡眾生?既然自覺而成聖了,那就必然擁有佛法聖證量,就可與佛菩薩交往,只有這樣的師資,才堪立於救渡眾生的聖位上,否則就是凡夫教凡夫,外行教外行,傳的就只能是害人害己的假佛法。

 

  在此我們不得不思考一個嚴肅的問題,藏密古籍中,確有很多關於聖者們展顯聖量的記載,然而,如今的藏密,那些超凡的聖量成了掛在嘴邊的故事,現實中早已無影無蹤。近百年來,包括噶陀寺在內的所有名寺大廟,有誰真正肉身化虹飛向佛土了?姓甚名誰?甚至著名的寺主、法王都一命嗚呼哀哉!殘酷的現狀是,藏密各派,如今可以說一個真正的虹光身成就者都找不出來了,連開頂插草,都變成普通人都會的,用堅硬的吉祥草插頭皮這類騙人的把戲了!因為真正的佛法,失傳了,大批的法都消失無蹤了,所謂藏密傳承,只剩空架子了。當然,也有真正懂佛法的,如第四世多智欽法王土登成華利桑波,可惜他沒有把真正的佛法傳承下去,因而至今也無人看到他的繼承者們有什麼聖證量。

 

  這些話我其實真的很不想說,因為實在不願令那些勤勤懇懇修持藏密法的佛弟子喪失信心,更何況我自己,也曾經對蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、薩迦兩宮掌教時代偉大的佛法聖跡,充滿了嚮往敬佩,但事實就是事實,掩蓋這些事實只會給眾生帶來更多的迷茫,給他們的成就造成更多的阻礙。我說佛法失傳是有依據的:一、看不到他們的聖量成就,看到的是凡體凡力凡夫精神;二、大頭小身的所謂肉身成就,確實是假貨;三、各派所謂的"大菩薩"化身的人,都是凡夫質地的虛殼,完全不是超凡的聖體結構。清海隆務寺的老法王卡索仁波且也印證了我的觀點,卡索仁波且多年來,一直在做藏傳佛教各教派法脈經書法本的整理恢復工作,他親口對記者說(有媒體公開報道):現在西藏的佛法,只剩下原來的百分之二十了,百分之八十都被毀了,消失了,回不來了。換句話說,藏傳佛教百分之八十的法,都失傳了。這就難怪,如今藏密各派,有的連基本的心風明點的法都修不起來,拙火定也修不起來,更不要說密密部的金剛大法,生起次第都修不起,何來圓滿次第?妄圖生圓不二次第?甘露丸都已經變成沒有靈魂聖力的藥物加唸經的藏藥丸了,勝義擇決都用抽籤、打卦、轉糌粑丸子來冒充了,還說什麼成就?絕大多數的法都是假儀軌,只聞其名,不見其實,儀軌殘缺甚至消失,而且就算有完整的,也是世俗普通佛法,虛空本尊不會當著學法弟子的面認可他的。這是何等末法時期之可憐啊!但是各派為了保持顏面,還硬撐著說自己掌握了何等了不起的無上大法,傳承名單排列得整齊有序,結果一看,個個都是肉體凡身、虛弱無力無聖量,盡是借古代祖師的成就再搞些假動作矇騙世人,例如前面提到的用人工手術切除骨節的辦法,用硝鹽覆身如醃肉一般,強行將身體壓縮擠小成一肘高的大頭翁肉身,做成功大概需要七天時間,七天後抬出來吹噓神奇,對外宣稱是肉身縮小的大成就者。這些人為了自我顏面和宗派利益而誑惑眾生!惡毒到竟然把他們上師的尸體拿來凌遲,開膛破肚、剝皮切骨、硝鹽醃浸,慘無人道!這樣虛假邪惡的行徑,已經徹底違背了釋迦佛陀的教戒,不要說佛教徒,連個不學佛修行的普通好人都不如,更不要說什麼修證聖道了,他們的行為,佛菩薩們只會惡心,怎麼敢支持和關照?若非因果使然,護法們早就將這些惡毒的假聖假師誅之以棄了,這類人天地都不會容忍,他們是地獄三惡道的後生!任何法的本尊,都絕不可能接收這類欺騙眾生的極惡之人為弟子,故而他們修任何法都是假佛法,不可能有聖境展現,即便偶爾有點什麼奇怪發生,也已經淪為怪力亂神之利用。這類人在世時體虛病纏,離世後地獄受苦,悲哉哀歎。如此惡性循環,可以說,藏傳佛教今日之現狀十分堪憐,少部分人還在那層神秘的面紗下蒙混,但隨著時間的推移,那層面紗還能為他們遮醜幾日呢?

 

  前段時間,世界佛教總部設立了針對男性為師者的,金剛杵印證真假聖量、鑒別聖凡體質體力的"拿杵上座"佛法考科。我得知這個信息,興奮了好幾天,這是按蓮花生大師制定的標準,進行"拿杵上座"和"杵上金階""聖杵離座"的考核。因為聖者的體質結構與凡夫不同,聖體質自然生發聖體力,必然超越凡夫力量,因此蓮師當年制定了這一考科來鑒別聖凡真假。"杵上金階""聖杵離座"是要等妙覺菩薩以上的巨聖德才能完成的上供,我們暫且不說,就說"拿杵上座",是非常直接的提拉金剛杵的重量考核,應考的人很多,大半年實踐下來,卻沒有一個及格達到"康體士"。

 

  在考核中出現了一個令人深思的現象。有一個藏地來的拉然巴格西,聲稱是修藏密法"獨猛金剛"得成就的人,入考不及格,金剛杵紋絲不動,後來給他連降五級重量再考,一樣的拿不起金剛杵,這就是這位"獨猛金剛""成就者"的真相。要知道獨猛金剛是法界中非常厲害的大力王,聖力顯赫,而一個號稱已經修成獨猛金剛的人,卻力氣小得連普通人都不如,這不是騙人是什麼呢?所以世界佛教總部這個考科設立得好啊,是凡體結構,還是聖體結構,請拿杵上座,一提當下就分明。同時我們也感歎,這世上打著一面正教宗派大旗,號稱聖人、菩薩、金剛的領袖人物太多了,基本上都是些無力虛體,自欺欺人的凡夫。

 

  到這裡有人又會問,那我們該怎樣驗證那些高高在上的法師活佛的真假呢?他們有的處處表示謙虛謹慎,又不去拿杵顯聖體質聖體力,還有什麼標準能印證他們呢?有啊!《合部金光明經·陀羅尼最淨地品》,《菩薩地持經·菩薩地持方便處慧品》等經藏中,釋迦佛陀都明確定出了菩薩必然具的五種超凡智慧,即五明,也就是說,只要是佛菩薩,就必定具備五明智慧。彌勒菩薩也在《瑜伽師地論》中告知眾生:"云何菩薩自性慧?謂能悟入一切所知,及已悟入一切所知,揀擇諸法,普緣一切五明處轉。一、內明處,二、因明處,三、醫方明處,四、聲明處,五、工業明處。當知即是菩薩一切慧之自性。"換句話說,佛陀定出五明的標桿,眾生就可以依照這五明智慧指標的高低,去判斷為師者是佛菩薩聖者,還是普通凡夫,值不值得依止。這五明智慧是看得見摸得著的,只要是真正的佛菩薩,拿出這五明智慧的成果一點都不困難,這是他們本身具備的精神思想、身體質地,就像果樹結果一樣自然。那麼,反過來想,如果一個稱為佛菩薩的人,他繪畫雕塑工藝製作一樣都不會,或者會一點也比不過世間上的能人,他的文學水平很低,他說話邏輯不清用詞不准,他完全不懂人體和事物的任何醫治及修繕,尤其是最終集諦之內明,一眼就能見真假聖凡,如果他本身體質沒有具備超凡的內證聖量,他力量平凡、施法無聖境,竟然還自稱聖者騙大家,如果這樣的人你都相信他是佛菩薩,那就只能證明你自己愚笨到家,活該上當怪不得旁人了。

 

  我們一定要非常清醒,佛陀的五明,是圓滿無缺的,每一項都會達到世人中專家高度的頂端,大菩薩的五明也一定會超越世間能人。釋迦佛陀將五明這個標桿留給眾生,就是讓眾生依循這個方向去鑒別真偽,以便學到真正佛法的。當然,五明涉面過廣,特別是前四明,深淺變化無窮,界限模糊,對普通人來說確實難以區分聖凡,智慧不夠的人容易把凡夫的知識認定為聖境。但是作為總集諦的內明,沒有涉面性,是直接的照妖鏡,是開箱見底貨、翻牌看紅黑的鑒定真假佛菩薩的檢測器。尤其是蓮花生大師法制的"拿杵上座"印證,一針見血,立竿見影,是聖是凡伸手現,三十個段位級別讓聖凡真假清清楚楚,無以遁避。

 

  有一個教派的法脈掌教人說:"如果拿金剛杵重量就能代表佛法,那就是個笑話!提重量怎麼能代表擁有真佛法聖量呢?"對此,我想說的是,既然你自居是一代傳承佛法的掌持者,既然你說拿金剛杵重量代表不了真佛法,那好,那就請你這位所謂的傳承正教的掌持人,把鎮殿金剛杵拿起來看一看!總不能說修真佛法身體無力、虛弱多病拿不起金剛杵,修假佛法才會體力強壯、身體健康無病拿得起金剛杵吧?總不能說拿不起的是真佛法,拿得起的倒成了假佛法吧?我告訴你,邪不勝正,自古定論,既然號稱傳承法脈一代掌教人,連一柄金剛杵都舞弄不了嗎?真佛法不如假佛法嗎?難道虛弱無力的病體才能代表有真佛法成果嗎?倒死不活、衰竭無力才是脫去凡胎成聖體了嗎?如果連亞洲大力士乃至世界大力士都舞弄不了的重量,而被體重比大力士輕、年齡比大力士大、且不練重功的佛教老師父單手提起,這不正是真正的佛法修成的脫胎換骨,這不正是成就聖者的超凡聖體力嗎?如果不是聖人體質,怎能出聖體力?為什麼依因明比量於現量取質,大力士提不起的重量祂能提起呢?我們要知道,世界大力士都達不到的標準,而不訓練大力的修行者能泰然輕取,不是佛法聖力是什麼呢?這是任何理由、任何說辭、任何科學、任何解說都推不翻的事實真理!因為這就是真佛法造就的聖體質、聖體力!

 

  所以,在這裡我無比真誠地提醒佛弟子們,如果你渴望真正的佛法,為了自己的福慧圓滿、解脫利益,你為什麼不用實證聖量的標準去衡量、鑒別、尋找為師者,去印證誰才擁有真正的佛法,誰值得你依止學習呢?

 

  我一點都不想自讚誹他,我是修行人,我要學佛菩薩發菩提心願,不能有半點不利他人成就的心,他人學到正法能成就,那就是我的幸福,我巴不得所有的法師都明心見性,所有的活佛都聖量超凡,巴不得所有眾生都學到如來正法解脫無礙!但理想與現實的差距太大了,當我拿起五明標桿,拿起實證聖量的法器,去量測當今佛教界的大量人和事,我所收穫的,是巨大的失望,我深感難過,眾生深陷虛假謊言、空洞假佛法,甚至落入外道邪說之中,我難以抑制悲哀。在這漫如淵海的末法黑暗中,我也曾一度找不到方向。我看到,無論佛教外行還是佛教內部,似乎都把沒有實證聖量,化作不在意的理所當然,似乎都認為佛教就是經書理論、四大皆空、空性開悟,開悟了佛性,明白了無法可得就是了生脫死不受輪迴痛苦了,而一說到有聖量本事可得,就斥為有漏之種,是有為法神奇古怪,就不是得道即無得。當然,學習佛教正理是必須的,明理才知道該如何依教奉行。但明理並不代表實質啊!理就是理,實就是實,明理只是一個基礎,是一個空洞的、沒有實際東西的基礎。只有明理上的實證,理體一元無二才是道量,如世尊當年的弟子十六尊者,擁有了佛法聖量,才開始進入實在的進取,才有可能於現實中超凡入聖,脫離輪迴諸苦要取得成就解脫,必得聖量有證啊,否則就不會有禪宗二十八祖菩提達摩一葦渡江的事了,這不是顯而易見的道理嗎?但為什麼大多數人都不知道聖證量才是修為的成果呢?為什麼即便是知道聖證量的人,對拿杵上座這樣實在的道行表顯,也是隻字不提呢?大家忽略了一個問題,當今世界的法王、活佛、法師,所謂的高僧大德們,這些人基本上自己就是假聖人真凡夫,他們沒有聖量可言,如果他們講說了"拿杵上座"這樣的真鋼印證,自己就一切都垮了,因為自己是一代宗師卻做不到,在弟子面前丟臉,弟子清楚地看到他沒有真佛法真聖量,只是個傳假佛法的凡夫,那誰還願意皈依他呢?這些假聖者不但不會提這件事,如果旁人提到,他會頓然呵斥恨之如敵,他會想盡一切辦法為自己遮醜,實在掩蓋不了,就會強力造謠誹謗,因為這是此類無道之師唯一慣用的招數,他做不到,不反對怎麼辦?可是再狡猾的貨色,他也忽略了一個關鍵問題,佛教徒們會想,如果是世尊佛陀、觀音、文殊、彌勒菩薩,如果是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、薩迦初祖兩宮大聖,他們會提不起"鎮殿金剛杵"上金階嗎?會嗎?會不如常人的大力士嗎?這是多麼清晰直白的鑒別啊!!!

 

  凡是假聖者都絕不願意講到以實證聖量印證真假聖凡,這正是末法時代的現象,這正是波旬魔王所希望的,讓所有眾生學不到能修出聖量的真佛法,讓假佛法將眾生扣押在生死輪迴中,這就是魔要的!

 

  在我幾十年的追尋之中,在即將徹底絕望之時,何其有幸,我必須說,無比感恩沒有教過我佛法,卻開悟了我破除五陰浮雲、三毒水泡的聖僧恩師,我的大聖師兄——能隱身的和尚!他讓我在這漫無邊際的渾濁晦暗中,見到了真正的佛法光芒!它是那麼的明亮燦爛,像一顆重磅光彈綻放在黑暗的夜空,所有的邪惡、扭曲、欺騙、誑惑、混沌,都因這無量巨大光明而遁逃潰散,我在這光明中,清晰看到了令眾生解脫成就的真正佛法,親眼見到了超凡入聖的如來佛法,實實在在地存在於人世間!我更看到了這法門是與當年釋迦佛陀無二無別的一個體系,成就的聖者們、大聖者們歷歷在現!

 

  為什麼這麼說?因為,在這個光明之所在處,現返老回春、出佛陀三十二相、開現量伏藏、展金剛大力王聖體質聖體力,修拙火定、修護摩火供、修勝義浴佛之法、請來虛空佛陀降甘露等等等等,每一部法,都展顯了聖境界,而且是虛空佛菩薩親臨壇城的聖境界!更看到了這個光明之所在處,有大批佛弟子解脫成就,證量高不可攀,有的甚至親受阿彌陀佛現身傳法,親受觀世音菩薩現身接引,有的當眾展顯神識出體取物,有的當眾施展良馬空行神力,一兩分鐘跨過十幾公里,有的施展金剛大力世間無人能比!有的先到極樂世界旅遊,參拜彌陀、約定時間,返回人間料理恰當,再正式往昇淨土!我看到在實踐中,有的施如來正法擺金剛陣、八風陣,看不到的佛法力量,將人隔在地上兩釐米粗細的黃繩外,無論如何都跨不進去,當場讓人見識超凡巨大的佛法威力,曾連任兩屆的國際拳擊協會主席親證現場,驚歎不可思議!有的預知時辰坐化,有的生死自由掌控,有的圓寂後結出堅固舍利子,有的荼毗出摩訶薩級別的舍利子和稀世光艷的五彩舍利花,有的成就後肉身金剛不壞!

 

  混亂萎靡的末法時代,炸起一聲又一聲正法的驚雷,我們仿佛又重回到釋迦佛陀住世的年代,能常見菩薩阿羅漢們施展聖量!這些,不正是佛教徒全部修持的目標嗎?這不正是佛經中記載的聖境嗎?這不正是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、薩迦班智達、月賢王時代的聖量再現嗎?這不正是佛陀正法的直顯嗎?我欣喜萬分,真正的佛法,還在人間!

 

  這無量光明之所在,即是南無第三世多杰羌佛的教法,也就是與釋迦佛陀一體無二的、沒有宗門派別之分的純正的真正的佛教!

 

  南無第三世多杰羌佛佛法的每一次勝義法會,都必定有超凡入聖的聖境展顯,每一部勝義的傳法,都有佛菩薩本尊親臨。只是其中一部羌佛說法的《藉心經說真諦》就統攝了整個般若要義,而另有說法達兩千多卷,全是正知、正能量、佛陀正法!《解脫大手印》兩大心髓,更是修行的精要中的精要,無與倫比的勝義教授!依法修得成就的弟子,更是層出不窮,每一個都有名有姓有據可查,有的成就巨大引來全球媒體廣為報道,震撼世界!

 

  也許會有一知半解的人認為,印昌前文呵斥開悟二字空洞,是無實理論,那《藉心經說真諦》也是講說空性證悟,不也是理論嗎?有這種想法的人是愚昧的思維,《藉心經說真諦》是理體雙運的精華,不是違背因果宣揚空洞的開悟了就成聖了,而是據實詳盡地精說性空真如之諦,教化眾生修行、滅業、證悟、住性,徹底成就解脫涅槃道,這正與釋迦牟尼佛說法相同,必從修行因果入手,主張實證受用,豈是禪機開悟之無用空話?至於六祖慧能之頓悟,修行者可知祂是金剛菩薩投生轉世再來人嗎?

 

  紙短言長,且不說羌佛現三十二相等殊妙聖境,儘就南無第三世多杰羌佛的五明成就,就是符合釋迦世尊經藏規定的最圓滿的頂峰成就。只是內明一項的其中一小部分"內證聖體質聖體力"、"外得回春相",就已創歷史最高紀錄。蓮師所制"拿杵上座""杵上金階""聖杵離座"檢測標準,最高達到上超三十段,世界大力士標準最高上超十段,但羌佛在一次被恭請觀禮的法會上,聖德高僧們提前將"鎮殿金剛杵"抬上了金階,這就成了難題,因為現場沒有人能將該杵請下金階,這是意外發生的事,大家只得請羌佛解難而拿杵離聖座,四百三十四點八磅重的"鎮殿金剛杵"(這是經美國蔡曉薇律師現場公證稱量的該杵實際重量),羌佛單手拿起懸空十三秒,上超了五十九段!有金艷萍、徐蒞達夫妻二人,經洛杉磯郡政府和加州政府公證申明,公開登報懸賞兩千萬美金來賭證,他們二人的目的是想看一看就常人大力士是否有上超五十九段的力量,或唯獨只有真正的佛菩薩才有此超凡的聖力。到目前為止,只有羌佛做到了,世上沒有任何人能單手拿杵上超五十九段懸空十三秒,任何人能達到這個標準,即刻領取那兩千萬美金!這就是羌佛的佛陀聖量,絕非常人法王大力士們能做到的。

 

  有人認為,這算個什麼呢?提點重物也拿到佛法裡面來說?我認為講這話的人愚笨到了家才會說出這樣的腦殘話。很簡單,既然不算什麼,為什麼找不到一個人能把那兩千萬美金拿走呢?既然不算什麼,你自己怎麼不去拿走那兩千萬美金呢?你不覺得你說大話使小錢可恥嗎?我敢說,任何人想要上超五十六段都是白日做夢,三十段都超不了!除了真正的佛陀和等妙覺菩薩摩訶薩,誰都做不到!羌佛的五明高峰,這世界上確實沒有第二人能企及,也無有先聖可與相比,這是擺在眾人面前的事實,若有質疑,你可以試一下,不管你把哪一項搬出來對比,都絕對達不到羌佛的五明高峰,僅就內明證量這一項的千分之一"聖杵離座"上超五十九段,就無人可及項背!這些都是有例證實物為據的,太多太多了,我無法在這短短前言中一一詳述,請參見《多杰羌佛第三世》寶書所載羌佛的成就中之部分成果——三十大類成就。

 

  修學南無羌佛的親傳佛法,出現了很多大成就聖者,如身體修成透明的降養清真老法王,圓寂十天後法體神變、回春成莊嚴相的因海聖尊,當著上百人的面修現量伏藏法精準取藏的玉尊,當眾拿起千斤重攔殿金剛杵的旺扎上尊,預言精準、分毫不差、生死自由的祿東讚法王,圓寂時身放五彩虹光的雪巴派法王大西拉仁波且,能與玉皇大帝隨時溝通且降妖除魔於翻掌間的永定大法師,又如林劉慧秀居士、候欲善教授先到極樂世界旅遊參觀,在阿彌陀佛座前預定好往昇時辰,返回人間告知大家,再按預定時間準時往昇西方極樂世界!再如趙賢雲居士、闕祥壽居士、趙玉勝居士、王靈澤居士、王程娥芬居士、吉田幸子居士、余林彩春居士……還有很多驚世成就者,此不贅述。只說其中一位弟子洛桑珍珠仁波且,是全世界在西藏取得拉然巴格西學位的唯一兩位漢人之一,他在西藏求法八年,受過六百多種灌頂,八十歲時有幸皈依在南無第三世多杰羌佛座下。在他接受到羌佛灌頂的當天,親口對記者感慨道:"我學佛六十年,不如今天一天!"洛桑珍珠格西的話,讓我們從中體會到兩個深刻的問題:一,六十年的學佛,六百多種灌頂,不如在羌佛這裡學一天,那大半生輾轉辛苦求學到的東西,多麼堪憐!二,這位飽經滄桑的老活佛大格西,曾與太虛大師、法尊法師共事多年,他曾徒步穿越西藏無人區禮拜空行母聚居地,他是深通經律論的拉然巴格西,並有《菩提道次第略論》等譯著,他明確知道什麼才是真正的佛法,因此,這位八十歲的老格西,在接受南無第三世多杰羌佛灌頂的時候,覺得自己在這一天才算是真正走進了佛法的大門,他萬分感動之下用真摯又深沉的語氣說出這句發自肺腑的話"我學佛六十年,不如今天一天!"當時的這一句,飽含著多少對真正佛法的渴望,飽含著多少內心深處的心酸、欣慰、慶幸,還有無比真誠的對南無羌佛的感恩啊!(詳見當年的實況錄像)

 

  再有,中國大邑縣霧中山開化寺,是擁有兩千年歷史的著名叢林,曾被尊為"禪教之總持",是佛教在中國南傳的第一站。佛教傳入中國,南傳第一站是四川大邑霧中山開化寺,北傳是河南洛陽白馬寺。開化寺出現過許多聖僧。開化寺前任方丈普觀長老,也是峨眉山金頂第十三代祖師,修證極高,一九九八年圓寂,生死自由,肉身金剛不壞,法體至今仍供奉在開化寺。這位大聖成就者便是南無第三世多杰羌佛的弟子,他所修的令他得到成就解脫成為肉身金剛不壞大菩薩的至高佛法,便是來自南無第三世多杰羌佛。他的師弟果章老和尚,曾是峨眉山九老洞長老,後任霧中山接王亭寺方丈,二零一五年一百零七歲時坐化,生死自由,圓寂十一天后有不法分子用針刺老和尚血管,當下鮮血流出,表法肉身菩薩之境地。果章老和尚也依止南無第三世多杰羌佛學法多年,二零一四年,羌佛法著《藉心經說真諦》出版時,果章老和尚鄭重感言:"我今天要感恩法寶公開。我是霧中山接王亭的方丈,雖然今年有一百零六歲了,但在佛陀面前卻仍然是一個小孩,這之前我一直住在峨嵋山的九老洞,我和我的師兄普觀老和尚都是第三世多杰羌佛的弟子,我的師兄是峨嵋山第十三代祖師,我們這一生拜請過非常多高僧大德、法王活佛,雖然經歷很多求法過程,但是就是找不到我們想要的佛法。後來我和師兄被禮請到佛教南傳發源地第一站霧中山開化寺,重整祖庭,一天突然受到佛菩薩的指點,說雲高益西諾布總持大法王才有最高的如來大法,就這樣我和師兄拜到了第三世多杰羌佛座下。在佛陀師父那裡,我們聞受了甚深的佛法,受到了大法灌頂修學,聞聽了沒有公開的如來大法,達到了開悟。我師兄已經大成就圓寂了,他猶如六祖慧能大師一般,證到了肉身不壞金剛舍利身。現在得知《藉心經說真諦》將馬上出版,普渡眾生,我只能說,真正的如來大法公開了,這是百千萬劫以來眾生的最大福報喔!"(詳見《藉心經說真諦》第七百零七頁)

 

  早在一九九二年,有一次第三世多杰羌佛率數十位弟子臨時起意前往開化寺,時值開化寺全寺僧眾禪七閉關進入第三天,普觀長老突然從座上出定,告訴僧眾說,立即停下禪七,全體前往山門,護法菩薩剛才通知,最偉大的聖者我的佛陀師父很快就要來了!十多分鐘後,羌佛一行來到寺廟,僧眾們早已披衣搭俱以最隆重的禮節恭候在山門口,普觀長老和果章老和尚更是大禮叩拜,兩位老法師恭敬攙扶著當時尚且十分年輕的羌佛進入寺廟,直至山頂明月池。(詳見當年實況錄像)

 

  於此,我們想要問一問佛弟子們,世界佛教僧伽會主席悟明長老,虛雲大師的衣缽傳人香港竹林禪寺的意昭老和尚等高僧,也拜南無羌佛為師,受到內密灌頂,受傳本尊法,悟明長老修到肉身不壞,意昭老和尚生死自由,還有西藏密宗四大教派總法王唐東迦波大菩薩十六世,受蓮花生大師親教指引而拜南無羌佛為師(以上詳見當時媒體新聞報道),這些道德清純、修證極高的世界著名大師、大菩薩聖者、大法王、大活佛、長老老和尚,他們聖量超然能隨時與諸佛菩薩通達,他們已經是生死自由的大聖成就者,他們對南無第三世多杰羌佛無比的虔誠恭敬,他們依止在羌佛座下修學到的佛法,為他們帶來了巨大成就。最近我見到《中華佛教人物大辭典》中也記載了黃輝邦、曾仲溢等高僧大德是羌佛的弟子、受羌佛教益。我們再笨也應該明白,這值得我們認真思考真正的佛法在哪裡!

 

  各位行人,為了便於閱讀,這本《感恩——能隱身的和尚開悟了我》,它不很厚,它只採擷了南無第三世多杰羌佛的正法海洋中,寥寥可數的幾朵浪花,但每一朵都綻放著真正佛法的光芒,每一朵都能讓眾生清清楚楚地看到,真實的佛法聖量是什麼,真正的如來正法到底在哪裡。

 

  我要選入書中的佛法聖跡,不是故事,而是有實有據的鐵證如山的事實。但這樣的事實數量龐大,無法一書列盡,我只選擇了有報章媒體報道過的其中一部分,而沒有媒體報道的聖跡更是驚世奇觀,太多太多,應該說,自釋迦牟尼佛滅渡至今的所有大聖者們,都不及羌佛之一二。

 

  我寫這本書,蘊含了我的真心,什麼真心?一懺悔,二感恩,三慶幸,四誠願。懺悔我過去無知的輕教慢佛之大惡罪,感恩聖僧顯聖渡化愚頑的我,慶幸我未遭惡報,今得殊緣為大眾衷訴真情,誠願各位行人都能學到真正佛法,今生福慧圓滿,得到解脫成就,利樂一切有情眾生!!

 

  我把這自序呈上,合掌祈請南無羌佛恩師說法,佛陀師父看後當下說法,這是我萬萬沒有想到的事。南無羌佛說出了深廣淺普之弘法利生要旨。我把佛陀恩師的教化和我要說的話,立名為:










 

                    我師羌佛以上說法,弟子深受教益,銘記於心,也會如佛陀教化去做。但是我還得說,我所寫的自序前言,是正知正見的佛法義理,並經聖德組聖德們斧正,一致讚同我的說法,聖德們認為:佛陀是佛陀,印昌是印昌。印昌為眾生開啟聖法大門,提示眾生知道有正法、無上法,身為佛弟子,印昌以受用大道成就,發心利眾,理所應當。但佛陀的菩提大悲聖願,是普覺於三界六道根器各異之有情眾生,故而必須平等對待,因為身為佛陀,並非一派宗師。更要知道,南無羌佛處處與眾生平等,不予自恃高人一等,故常時見到羌佛以慚愧自居,其實,我們哪裡能及羌佛的百分之一二啊!眾人見到羌佛單手提起四百三十四點八磅重的"鎮殿金剛杵",然而羌佛哪裡才止這點力量呢?有一段錄像可以證明。在二零零四年的"勝義浴佛法會"上,有一個重達四千二百六十磅的"浴佛池",十二個成年人合力抬它,紋絲不動,而有一人,頭戴斗笠面具,一個人輕輕提起浴佛池倒出了池水!羌佛說那不是祂,祂自己連兩百磅都提不起,那是另一位巨聖,但羌佛卻說不出這位巨聖是誰,而我們一看身形即知,那活脫脫就是羌佛,而且現場環境就是在羌佛居家的花園中,至今十六年過去了,事實證明那"另一位巨聖"根本就不存在,不管佛陀師父承不承認都是祂,身形是改不了的!但要知道,羌佛從來就是大悲利生,謙虛至極的,那是真正無私、無欲的大覺佛陀境界,否則,羌佛就不會蒙面展聖力而不顯露自己了。而印昌你不是佛陀,你將佛土之法告之於眾,有醒於人,希盼獲其法益,甚可讚歎。至於大眾能不能學到至高無上的勝義佛土大法,那就得靠自己去虔誠爭取了。只要三業至誠,再普通之人,亦可即生成大聖。

 

  感謝聖德們的增上助益。佛弟子印昌在此重申,我絕非故意貶低任何佛教宗派的任何人,作為佛弟子,直心是正道,是根本。我相信一個真正菩薩應世的法王、活佛、法師、大德,只要不是妖孽投生,只要不是社會騙子假佛法充當正聖,就一定會為利眾生而讚成我說的心裡話。我必須得對正義的善德為師者們說,當今世界,騙子假上師假活佛遍地都是,難道不是這樣嗎?網上看到,曾經一度,就只是在北京朝陽區,就有十萬朝陽活佛,而且一個個都有寧瑪噶舉薩迦格魯希解等教派的傳承,結果個個都是凡夫騙子教凡夫,找不到一個有聖體質聖體力聖證量,難道我慚愧印昌不應該提醒大家仔細鑒別嗎?這可是關係到我們自己成就解脫的大事啊!只有那些毫無佛法證量的假活佛騙子邪師,那些打著傳承旗號,卻已經變質為邪見誑惑他人的附佛外道、妖師才會對我恨之入骨,因為我揭開了他們的假面具,障礙或損及了他們的騙色斂財之路。但我也相信,闡提雖於地獄受極劇之痛苦,但也有佛性。萬一某一天,某一世,某一劫,那些傳假佛法的惡人,他們善業成熟而惡業遠退,他們有緣走上正確的修行之路,有緣學到真正的佛法那一天,我認為他們也會為了幫助眾生早日成就解脫,像我一樣為正法利生,訴說真情的。所以,我執筆編著這本書,目的只有一個:為了讓佛教徒如我一樣,學到真正的勝義佛法!福慧圓滿、早證菩提、了生脫死!

 

  為世界吉祥昌盛盡綿帛之力,為法界增添解脫聖眾而呈此書,我編著此書免除收取一切版權費用,純屬義務盡心之行,若有功德,全數迴向給身處B 型流感病毒、新冠狀瘟毒等各類瘟疫病難中的世界各地的眾生,祈願受災難者急速消除苦厄,轉為平安!

 

  感恩我師羌佛祈禱消除B 型流感病毒、發生在武漢的新冠狀肺炎!誠如羌佛恩師在一月三十日的法音中所說:新冠狀病毒雖然嚴重,但很快就會過去。現在,發生在武漢的新冠狀肺炎確實已得到控制,但世界多國近期又突然爆發新冠狀瘟疫,甚是嚴重。聖德們聯合祈請我師羌佛再度加持消除正在全世界蔓延的新冠狀疫病。羌佛說:"我會祈禱,大家放心,但我深感慚愧,諸佛菩薩會加持消除正在世界蔓延的這場瘟疫。現在國家很重視,會有很好的藥物治理這些瘟疫,人們一定會度過疫難,獲得平安的。"

 

南無本師第三世多杰羌佛! 

南無娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛! 

南無十方諸佛!

 

佛弟子:印昌

 
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